Традиционная культура в контексте профессионального изобразительного искусства Мордовского края

• Автор: Ениватова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 150 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕНДЕНЦИИ МЕЖКУЛЬТУРНОГО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ТРАДИЦИЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА ,
1.1. Традиционная культура и искусство: теория вопроса
1.2. Материальная культура мордвы в профессиональном образительном искусстве
1.2.1. Ландшафт и поселения
1.2.2. Жилище и утварь
ГЛАВА 2. ПОИСК НОВОЙ ПАРАДИГМЫ ЭТНОТРАДИЦИЙ В ТВОРЧЕСТВЕ: МЫШЛЕНИЕ И ЯЗЫК
2.1. Духовные традиции мордвы в живописи
2.1.1. Национальная одежда
2.1.2. Праздники и обряды
2.2. Этнофутуризм и этносимволизм как культура индивидуальных
миров в живописи Мордовии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ:
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Повышенное внимание к традиционной народной культуре, в значительной степени вызванное ростом этнического самосознания народов и являющееся выражением своеобразной реакции на процессы унификации и урбанизации культуры, породил всплеск интереса к искусству, способному отразить глубинные истоки культурно-исторического и духовного наследия своего народа. В произведениях искусства также происходит своеобразное осознание уникальности и неповторимости каждой национальной культуры как части мировой.
Художественное творчество в разных видах и жанрах удовлетворяет эстетические потребности человека, отражая материальные и духовные ценности народа, становится и частью этнической культуры. Рисуя, человек всегда пытался показать окружающий мир, народ, его привычки и традиции, отразить процессы, связанные с созданием системы ценностей, принятой в обществе.
Актуальность исследования состоит в необходимости анализа изобразительного искусства художников Мордовского края XIX - XXI вв. в свете новых источников и артефактов. Они помогают раскрыть значение формирования различных этапов, а внутри них художественную образность и выразительность языка живописи, отражающего традиционную культуру мордвы, которая долгое время рассматривалась лишь как феномен этнографии. Сегодня мы имеем возможность изучать ее в контексте искусства.
Выявление всего многообразия форм и жанров живописных полотен, а главное — сюжетики, открывает материальные и духовные ценности и исторические факты из жизни мордвы. Это позволяет рассматривать их не только как памятник традиционной культуры, или только как произведения искусства, но и как «живой», самообновляющийся феномен настоящего времени. Это стано-

вится необходимым условием дальнейшего изучения и развития как традиционной культуры, так и изобразительного искусства Республики Мордовия.
Состояние научной разработанности проблемы предопределено тем фактом, что исследование проводится на стыке нескольких научных дисциплин: культурологии, истории, этнографии, эстетики, искусствоведения и др.
Концептуальным фундаментом анализа понятий «традиция» и «традиционная культура» в русле этнографии, являются труды Ю. В. Бромлея, Г. Н. Волкова, К. И. Козловой, С. С. Константиновой, Е. В. Миськовой,
Н. А. Некрасова, А. П. Садохина, С. А. Токарева. Культурологический уровень традиционной культуры исследуется в работах А. И. Арнольдова, Е. К. Быстрицкого, Н. И. Ворониной, Э. С. Маркаряна, В. И. Полищук, П. Д. Тищенко.
Осмысление традиций как культурного явления в историческом аспекте, жизнь и быт мордвы XVIII - XIX вв. изучались по трудам: М. Е. Евсевье-ва, В. Н. Майнова, П. И. Мельникова-Печерского, П. С. Палласа, И. Н. Смирнова, А. А. Шахматова, В. А. Юрченкова. Концепции этнокультурных традиций, а также материальные основы бытия мордовского этноса: жизнь, быт, культурные ценности второй половины XIX в. рассматриваются в работах В. А. Балашова, В. Н. Белицер, В. Ф. Вавилина, А. С. Лузгина,
Н. П. Макушина, В. Н. Мартьянова, Н. Ф. Мокшина, Л. И. Никоновой, Т. П. Федянович.
Религиозно-мифологические традиции мордовского народа рассматривались в исследованиях Т. П. Девяткиной, М. И. Каргиной. Миф в искусстве мордвы изучен Н. Г. Юрченковой («Мифология в культурном сознании мордовского этноса»).
Особенности ландшафта, рельефа, климата и растительности мордовского края изучали М. М. Голубчик, А. А. Ямашкин.

Мордовии, на реке Мокша. Картины Попкова выстраиваются в серию, поскольку одно или два полотна не в состоянии были отразить всего богатства и красоты этой реки. Он стремился передать стихийную, могучую силу весенних вод [158]. В картинах «Разлив на Мокше» (1977), «На реке Мокше» (1978) — разлившееся пространство воды, обнажившаяся земля — все это является основным моментом в этих работах. В. Д. Илюхин, в отличие от В. А. Попкова, в своих картинах «В пойме Суры» (1956), «Весна на Алатыре» (1957), «Оттепель» (1957) (См.: Прил. 1, рис. 1), «В полую воду» (1964) дает обобщенный образ мордовских рек, с их просторами и прелестью берегов с лесами. В его творчестве развит пейзажный жанр, и разрабатывался он как пейзаж родной земли, живописный образ Мордовии. В 1957 г. в газете «Советская Мордовия» вытттла статья Н. И. Шибакова, в которой он писал: «В пейзажных произведениях заслуженного деятеля искусств МАССР В. Д. Илюхина так раскрыта тема, что она явно перерастает рамки пейзажа» [118; с. 4].
Основная тема пейзажей А. Н. Баргова — родная земля. Через пейзаж родной мордовской земли художник соприкасается с ее историей и культурой. Почти на всех его полотнах «Зимний берег Суры» (1995), «Зимняя Сура» (1995), «Весенние воды» (1997), «Пробуждение Сивини» (1998), «Летняя Си-винь» (1998) (См.: Прил. 1, рис. 2) неизменно присутствует река или озеро. Вода «притягивает» его внимание, зеркальная гладь создает дополнительный изобразительный эффект в ней отражаются берег и небо, но, живя на холсте по собственным законам, она, тем не менее, всегда органично включается автором в окружающий пейзаж. По словам A. Н. Баргова, его любимые реки -Сура, Алатырь, Сивинь, которые текут по мордовской земле, придавая ей своеобразное очарование» [154]. Как люди имеют разные характеры, так и эти реки в образно пластической интерпретации А. Н. Баргова приобретают собственный неповторимый облик. Если в работах В. А. Попкова, В. Д. Илюхина, А. А. Мухина они показаны как спокойные, умеренные, то у А. Н. Баргова