Субкультура донского казачества (19-20 вв.) как феномен региональной культуры

• Автор: Пономарев, Алексей Васильевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с. : ил.

Глава I Культура донского казачества как уникальный тип региональной культуры
1. Донская субкультура как историческое явление
2. Основные специфические черты личности донских казаков; влияние военных
традиций
3. Искусство в жизни донских казаков
4. Казачество: современная ситуация
Глава II. Семейно-бытовая сфера жизни донских казаков
1. Традиции казачьего субэтноса
2. Семейно-бытовая сфера жизни донских казаков
3. Народные традиции военно-физического воспитания детей и молодежи
казачества
Заключение
Библиография
Приложение

Актуальность исследования.
Мы живем в эпоху, когда в мире происходят перемены, имеющие цивилизационное значение, носящие глобальный характер. Сама природа все более превращается в объективированную природу личности, пространство реализации се родовых, исторически развивающихся сил. Реальность начинает оформляться в координатах, задаваемых логикой развития разнообразных культур, носителями которых выступают многочисленные группы людей. Становление человека как микрокосма культуры опосредовано ее исторической эволюцией. В этом микрокосме человек осознается в пространстве своего личностного существования, мышления и бытия, многообразия культур. Потому культура становится качественной характеристикой современного мира. Глобализация процесса демократизации и гуманизм социальной жизни определяют характер современной эпохи. Внимание к взаимоотношениям между различными этносами способствует гармонизации отношений между отдельными народами (как принадлежащими к одной этнической группе, так и к разным). Культура наделена способностью говорить на разных языках. Глобализация вызвала и «обратный» эффект - эффект «этнического возрождения», увеличение значимости этнокультурных ценностей. Обесценивание всего национального опасно. В ответ на стирание культурных границ (как следствие глобализации) 60-70-х годов 20 века наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, всплеском у многих людей осознания своей принадлежности к определенному этносу — национального самосознания, этнической идентичности. Это так называемое «этническое возрождение», наряду с глобализацией, считается одной из основных черт развития человечества конца 20 - начала 21 века. Почти повсеместно возник интерес к своим корням - как у отдельных людей, так и у целых народов, и он

проявляется в разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, возрастания интереса к фольклору, от поисков своей самобытности, народной души до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Эти вопросы необычайно актуальны для современного общественного сознания. Пытаясь решить их, ученые обращаются к культуре как к совокупности систем ценностей, норм, форм и правил поведения, мышления, свойственных данному социуму. Именно культура служит ключевым элементом устойчивости общества.
Забота о сохранении национальной культуры выступает альтернативой унификации культурных различий в ходе глобализации. В глобальном мире, где стираются все границы, национальная культура перестает соотноситься с определенной территорией, физическим пространством. Само слово «Родина» все более становится духовным понятием. Именно отрыв от Родины, ее обычаев, быта, традиций привел к кризису национального, нравственного и религиозного воспитания. Встают задачи сохранения и развития национальной, духовной, языковой и ментальной среды, традиций отечественной культуры и науки. «Русская идея и есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления»
В этой связи обращение к субкультуре донского казачества вполне закономерно и объяснимо. В силу всего сказанного актуальность темы нашего исследования очевидна.
Степень научной разработанности темы.
Издания по казачеству, выходившие до революции, не переиздававшиеся или переиздававшиеся неполностью в советское время. Среди них - справочная книжка Императорской Главной квартиры, в
1 Ильин И.А. Избранные сочинения. М., 1995, с.148.

На профессиональной сцепе Новочеркасска в эти же годы шли «Гамлет» Шекспира, «Горе от ума» Грибоедова, «Женитьба» Гоголя, «На всякого мудреца довольно простоты» и «Бедность не порок» Островского.
Яркими событиями в театральной и музыкальной жизни Дона этих лет были гастроли лучших российских и зарубежных артистов, музыкантов, композиторов. Так, в 1879 году выступали с концертами певица Д.М.Леонова и композитор М.П.Мусоргский. Неоднократно посещали Дон Аренский, Танеев, Скрябин, Рахманинов и др. На ростовской сцене играли, приезжая на гастроли, известные русские актеры Г.Н.Федотова, В.В.Чарский, С.П.Волгина и др.
30 лет жизни посвятил хоровому искусству П.А.Степанов (1856-1919), сначала регент Донского войскового хора, а затем преподаватель пения в учебных заведениях Новочеркасска. Воспитанниками ученических хоров и оркестров были известные деятели музыкального мира К.А.Ромашков, Н.С.Морозов, И.В.Ершов и др.
На Дону начал свой жизненный путь и И.В.Ершов (1867-1943), знаменитый драматический тенор, солист Мариинского театра, профессор Петербургской консерватории.
В жизни театров Дона с конца 80-х годов наметился перелом в лучшую сторону. В 1891 году Новочеркасский театр возглавил
Н.Н.Синельников, и вскоре о нем и о его группе заговорила вся театральная Россия. Талантливый актер и режиссер, Синельников возродил драму и на сцене московского театра, куда его приглашали дважды - в 1883 и 1894 гг. Блестящие спектакли, поставленные Синельниковым, - «Гамлет», «Бедность не порок», «Бешеные деньги», «Макбет», «Царь Федор» и другие, - заставили ростовского зрителя, любителя оперетты, изменить мнение о драме. «Демонстративная непосещаемость», как писал Синельников, постепенно сменилась превзошедшим все ожидания успехом.
Подъем в работе ростовского театра был связан с именем еще одного талантливого человека - актера, режиссера, антрепренера Г.М.Черкасова.