Семантика картины мира якутов в традиционной одежде

• Автор: Ефимова, Екатерина Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 143 с. : ил.

ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КАРТИНА МИРА:
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
1.1. Понятийный анализ термина «картина мира»
1.2 Традиционная картина мира якутов
ГЛАВА 2. ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА ЯКУТОВ В КОНТЕКСТЕ
КАРТИНЫ МИРА: СЕМИОТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
2.1. Типология, морфология и хронология традиционной одежды якутов
2.2. Семантика женской свадебной одежды XVIII - XIX веков
2.3. Эволюция семантики шаманского костюма якутов
XVIII - XIX веков
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Современное состояние мировой культуры можно характеризовать как кризисное. В этом контексте актуальным становится исследование культурно-исторического опыта традиционных этнических культур, которые, по утверждению генерального директора ЮНЕСКО М. Боу - есть составная часть наследия, необходимого для дальнейшего развития человечества. В свою очередь, исследование семиотического выражения картины мира якутов вносит вклад во взаимопонимание и толерантность отношений различных этнических культур народов России.
Традиционная одежда является частью вещественной стороны культуры, одним из артефактов, сохраняющим и передающим информацию о духовной культуре этноса, выраженной в универсальном семиотическом комплексе представлений - картине мира.
Необходимость изучения картины мира, отраженная в традиционной одежде якутов вызвана следующими причинами: во-первых, разрушение традиционного уклада жизни народа в XX веке, вызвали на рубеже веков ответную реакцию, а именно, инновационные процессы возрождения этнического самосознания народа, интерес к его культурному наследию и древним самобытным традициям.
Во-вторых, рассмотрение традиционной одежды якутов ХУП-Х1Х веков через призму картины мира позволяет осознать фундаментальную значимость общечеловеческих ценностей, ни в коей мере не умаляя стремление якутского этноса сохранить неповторимость своей культуры, запечатлеть её особенности, в том числе и в одежде.
В-третьих, необходимость культурологического изучения категорий, концептов, констант картины мира якутов ХУ11-Х1Х веков детерминируется, прежде всего, настоятельной потребностью выявления структурной взаимосвязи традиционного и инновационного, устойчивого и
исторически изменчивого в культурно-историческом наследии якутского этноса как потенциала дальнейшего развития.
Степень разработанности проблемы. К началу XXI века накоплен огромный материал по материальной и духовной культуре различных этносов.
Темы нашего исследования касаются в основном труды, систематизирующие, обобщающие понятия «традиционная культура», «картина мира» и рассматривающие значение и роль одежды в традиционной культуре. Обобщающими трудами в сфере традиционной культуры являются исследования К. Леви-Стросса, К. Юнга, М. Элиаде , в их трудах и трудах их последователей рассматриваются с груктообразующие понятия культуры, нашедшие воплощение в трудах по семиотике культуры Ю.М. Лотмана, Б.А. Успенского и др
Мировоззрение якутов как часть истории, материальной культуры якутов впервые появились в трудах этнографов, историков, археологов. Особый вклад внесли записи путешественников и исследователей якутской истории и культуры И. Биллингс, И.Г. Георги, А.Ф. Миддендорф, Г. Миллер, Р.К. Маак, В.Л. Серошевский, Я.И. Линденау, С.В. Ястремский,
В.Ф. Трощанский, А.Е. Кулаковский, Г.В. Ксенофонтов, И.С. Гурвич, И.А. Худяков, И.В. Константинов и др.3.
1 Леви-Стросс К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. - М., 1994; Он же Структурная антропология / К. Леви-Стросс. - М., 2001; Юнг К. Душа и миф. Шесть архетипов / К. Юнг. - Киев, 1996; Элиаде М. Трактат по истории религий. В 2-х. / М. Элиаде. - СПб., 2000; Он же. Космос и история / М. Элиаде. - М., 1987; Он же. Шаманизм; Архаические техники экстаза / М. Элиаде, - Киев, 1998.
2 Барт Р. Мифологии / Р. Барт. - М., 2000; Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х т. -Т. 1. Статья по семиотике и типологии культуры. Мелкие заметки / Ю.М. Лотман. -Таллин, 1992; Он же. Семиосфера / Ю.М. Лотман. - СПб., 2001 и др.
3 Биллингс И. О якутах: журнал, или поденник, флотского капитана / И. Биллингс //' Этнографические материалы Северо-Восточной географический 1785-1795 гг. Магадан, 1978; Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одеж и пр. достопамятностей / И Г. Георги. - СПб., 1776-1977. - Ч. IV; Миддендорф А.Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири / А.Ф. Миддендорф. - СПб., 1878. - Ч. 11. -Отд. IV.; Маак Р.К. Внлюйский округ / Р.К. Маак - М., 1994; Серошевский В.Л. Якуты: Опыт этнографического исследования / В.Л. Серошевский. - М., 1993; Линденау Я.И.

архаичной одежды сохранились в дохристианских захоронениях конца XVII - середины XVIII вв., ее описание имеется в трудах иностранных путешественников и этнографов. Для одежды первого периода характерны архаические черты, отражение сложного этногенеза уранхай-саха, якутов. В одежде этого периода у якутов основным материалом была ровдуга, кожа и мех. Лучший вид ровдуги из лосиной и оленьей шкуры, окрашиваются в черный, коричневый и желтый цвета. Простая - из коровьей кожи. Ровдугой покрываются шубы, камзолы, рубахи, отдельные головные уборы и костюмы. Вся теплая одежда - меховая: внутренность шуб, шапок, отделялась одежда и снаружи. Одежда этого периода декорировались полосками, скомбинированными из различных мехов, подобранных гармонично как по цвету, так и по ворсу. Для украшения одежды часто использовали мех белки, горностая, бобра, выдры, соболя, рыси, тарбагана, волка и лисы. Наряду с мехом одежда украшалась бисерными полосами, нашивками из прорезной кожи, с вырезами в виде лепестков, кружков, полукружий, овалов или ромбиков; под вырезы вставлялась тонкая цветная материя определенного тона, что придавало одежде очень нарядный вид. Кроме нашивок из бисерных и кожаных полос для украшения одежды использовали вышивку из ряда металлических бляшек - полукруглых, сферических, прямоугольных и более сложных рельефных конфигураций: муравьевидных, прямоугольных с когтистыми отростками и т.д., выполненных якутскими кузнецами способом штампованной чеканки из цветных металлов: латуни, меди, олова, серебра и их различных сплавов. Типичным дополнением обрядовых и нарядных костюмов служили различные подвески из бусин и полых металлических трубчатых пронизок, подвесные пуговицы в виде шариков, гирек. Бытовал также особый вид украшений одежды, отличающийся необычайной декоративностью, - комплекс подвесок, состоящий из нескольких рядов литых ажурных пластинок, скрепленных друг с другом в отдельные звенья-цепи. Такие подвески служили украшением обрядовых костюмов.