Танец в культурном пространстве народов Байкальского региона

• Автор: Дугаржапов, Доржо Васильевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 144 с.

ГЛАВА I. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ТАНЦА В ПРОСТРАНСТВЕ БАЙКАЛЬСКОГО РЕГИОНА

1.1. Культурное пространство как объект философско-культурологической рефлексии

1.2. Танец как составная часть традиционной культуры народов Байкальского региона и методологические принципы его
изучения
И. ГЛАВА. ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА НА РАЗВИТИЕ ТАНЦЕВАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА НАРОДОВ БАЙКАЛЬСКОГО РЕГИОР1А

2.1. Шаманский танец в культурном пространстве Байкальского региона

2.2. Особенности культуры секулярного (светского) танца народов Байкальского региона

2.3. Реконструкция и интерпретация традиционных танцев современной

хореографией

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследовании. Сегодня традиционная культура народов мира испытывает на себе не только позитивное, но и негативное влияние процессов глобализации. В связи с этим культурологическое исследование танцевального искусства как одной из важнейших составляющих частей традиционной культуры приобретает особую значимость. Многие ученые считают, что танец возник из потребности человека выразить строй тех чувств, которые рождались от ощущения сопричастности окружающему миру. Танец, рассматриваемый нами в пространстве культуры народов Байкальского региона, предстает как многомерное мифопоэтическое явление канонического типа культуры. Он образно моделирует мироздание и его строение, в котором микрокосм традиционной культуры выявляет важнейшие смыслы бытия.
Активизация роли искусства в современной жизни, возрастание интереса к художественной деятельности со стороны не только искусствоведов, но и политиков, психологов, педагогов высветили острые проблемы использования результатов художественного творчества в духовном переустройстве мира. Несомненно, что пути решения этих проблем могут быть найдены только на подлинно научной основе.
Во второй половине XX века определился круг научных вопросов, обращенных к истокам самобытности традиционных культур народов России и оценке их роли в общемировой эволюции. Этот процесс актуализировал современную практику и новейшее культуротворчество. Изучение системы факторов, воздействующих на процессы распространения и освоения художественных ценностей, убеждает в возможности их целенаправленного использования для дальнейшего развития народной художественной культуры, характеризующейся значительным гуманистическим и созидательным потенциалом. Культурологическая рефлексия танцевального творчества народов Байкальского региона в
значительной степени обусловливает задачу сохранения культурного наследия.
Современное культурное пространство Байкальского региона характеризуется активно протекающими в нем процессами возврата к своим корням, традициям, культуре на разных уровнях: передачи знания, моделей поведения и ритуалов, мышления и феноменологического и эзотерического восприятия мира, времени и пространства, возрождения аутентичного фольклора. По мнению автора диссертации, традиционная культура народов Байкальского региона занимает особое место не только в силу богатства ее многонационального колорита, но и в качестве источника ценных духовных традиций для дальнейшего развития общества. Вследствие этого актуальной становится необходимость переосмысления значения традиционных культур этносов, живущих вокруг Байкала, как уникальных творческих форм, сохраняющих «начала» человеческого творчества. Культурологическая рефлексия танцевального творчества народов является своего рода гарантом его сохранения и развития.
Все это в достаточной мере актуализирует тему данного исследования.
Степень изученности проблемы. Фундаментальные
общетеоретические основы исследования заложены в работах К. Леви-Стросса, Б. Малиновского, В.М. Межуева, Л. Моргана, X. Ортега-и-Гассета, 3. Фрейда, К. Юнга и др.
Исследование феномена культурного пространства через категории «пространства» и «время» нашло отражение в общефилософских работах П.А. Флоренского, Ю.М. Лотмана, Г.Ф. Сунягина и др. В сопряжении с другими феноменами культуры пространство исследуется также в работах
В.Н. Топорова, В.А. Подороги. Среди современных российских культурологов, изучающих данную проблему, следует назвать Е.Я. Александрову, И.М. Быховскую, С.Н. Иконникову, В.А. Тишкова и др.
Танцевальная проблематика в современной философской и культурологической научной литературе рассматривалась зарубежными и
ГЛАВА II
ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА НА РАЗВИТИЕ ТАНЦЕВАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА НАРОДОВ БАЙКАЛЬСКОГО РЕГИОНА
2.1. Шаманский ритуальный танец в культурном пространстве Байкальского региона Танец, являясь одним нз ярчайших способов выражения души этноса, показывает национальную субстанцию посредством движений, жестов и мимики. По мнению известного хореографа И.А. Моисеева, танец тесно взаимосвязан с историей и бытом народа, отражает национальный характер.
Традиционное хореографическое искусство народов Байкальского региона условно можно разделить на обрядово-ритуальные, имитационно-подражательные, танцы-инсценировки (пантомима), игровые и импровизационные (индивидуальные) танцы. Деление условное, ибо они все между собой тесно связаны и, например, элементы любого танца могут использоваться в обрядово-ритуальных танцах.
Движения пляски не безразличны, а содержательны по отношению к целому, они могли сохраниться с той далекой поры, когда ритмическое начало брало вверх над остальными, и далее развиться до пантомимы.
Подражательный элемент действа состоит в тесной связи с желаниями и надеждами первобытного человека и его верой, что символическое воспроизведение желаемого влияет на его осуществление. Психофизический катарсис игры пристраивается к реальным требованиям жизни. Живут охотой, готовятся к войне и пляшут охотничий, военный танец, мимически воспроизводя то, что совершится наяву, с идеями удачи и уверенности в успехе. Военные пляски выдержаны в особом ритме и сопровождаются соответствующими телодвижениями; многие также пляшут перед битвой, у некоторых народов военный танец представляет картину настоящего сражения, например, танец стрелы у африканских народов.