Ростовская иконопись на эмали XVIII - XIX вв.

• Автор: Федорова, Марина Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 374 с. : ил.

Глава I. Историко-культурный контекст развития иконописи на
эмали в Ростове
1.1. Проблемное поле исследования: между профессиональным искусством и народной традицией
1.2. Социальный и исторический аспекты формирования эмальерного мастерства в Ростове
1.3. Социально-экономические факторы развития ростовской иконы на эмали
Глава II. Искусство иконописи на эмали в Ростове в XVIII-XIX в
2.1. Происхождение и развитие иконописной традиции в ростовской финифти. Творчество мастеров второй половины XVITT в
2.2. Влияние профессионального искусства на ростовскую финифть. Творчество мастеров первой половины XIX в
2.3. Формирование стилистики народной иконописи в массовой иконе на эмали. Творчество мастеров второй половины XIX в
Заключение
Библиографический список источников и литературы
Приложения
Приложение 1. Визуальное воспроизведение иконописных произведений, упоминаемых в тексте
Приложение 2. Словарь мастеров ростовской финифти XVI1I-XIX вв
Приложение 3. Письма заказчиков финифтяных икон к скупщику
И.А. Фуртову в конце XIX - начале XX вв
Диссертация посвящена истории и художественной традиции ростовской финифти ХУШ-Х1Х вв. Проблематика ростовской финифти шире вопросов бытования народного художественного промысла. Она затрагивает темы развития эмальерного искусства в России, иконописи Нового времени, примитива, паломнической реликвии. В данной работе анализ историко-культурной ситуации, в которой формировалось и развивалось производство ростовской финифти, и особенностей непосредственно ростовской иконы на эмали построен на исследовании творчества ведущих мастеров, а также роли основных заказчиков.
Актуальность исследования состоит в необходимости анализа ростовской финифти XVIII—XIX вв. в свете новых источников и артефактов, которые позволяют раскрыть значение различных этапов ее формирования и скорректировать ее роль в отечественной художественной культуре.
Выявление всего многообразия форм существования ростовской финифти в прошлом позволяет рассматривать ее не только как памятник культуры ушедших столетий, но и как «живой», самообновляющийся феномен настоящего времени, что является необходимым условием ее дальнейшего изучения и развития в будущем.
Целью диссертационного исследования является комплексное изучение ростовской финифти ХУШ-Х1Х веков как разновидности иконописи Нового времени.
Исходя из названной цели в исследовании были поставлены следующие задачи:
— выявить специфику и условия возникновения эмальерного производства в Ростове;
— проанализировать роль заказчика в укоренении и развитии ремесла, а также во влиянии на сущностные изменения художественного явления (от домового ремесла до народного промысла), в связи с чем рассмотреть деятельность Ростовского Архиерейского дома, Ростовского Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря и скупщиков второй половины XIX в.;
- дать представление о ростовской финифти как иконописи Нового времени и паломнической реликвии, рассмотрев ее на материале как авторских произведений ведущих мастеров, так и массовой продукции промысла.
Объектом исследования является развитие живописи по эмали в Ростове ХУШ-Х1Х вв.
К предмету исследования относятся: специфика развития производства ростовской иконы на эмали; ее художественное воплощение как в произведениях отдельных мастеров, так и в массовой иконе; деятельность организаторов промысла.
Хронологические границы исследования определяются второй половиной XVIII и XIX вв., временем прохождения всех основных фаз развития иконописи на эмали Нового времени в Ростове.
Материалы исследования в соответствии с поставленными в работе задачами комплексного исследования ростовской финифти XVII 1-ХIX вв. включают как известные, так и впервые вводимые в научный оборот произведения ростовских эмальеров данного периода.
Базовой коллекцией для исследования является собрание живописных эмалей ГМЗ «Ростовский кремль». Кроме того, автором проведено обследование ростовской финифти в собраниях Центрального музея древнерусского искусства им. Андрея Рублева (ЦМДРИиАР), Государственного исторического музея (ГИМ), Государственного Русского музея (ГРМ), Государственного историко-архитектурного музея-заповедника «Новый Иерусалим», Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника (РИАМЗ), Сергиево-Посадского Государственного историко-художественного музея-заповедника (СПГИХМЗ); музеев Ярославской области: Ярославского Государственного историко-архитектурного художественного музея-заповедника (ЯГИАХМЗ), Переславль-Залеского историко-архитектурного и художественного музея (ПЗИАХМ), Рыбинского Государственного историко-архитектурного и ху-

дожсств считали, что в основе миниатюрной живописи по эмали должна лежать общая профессиональная художественная школа: «Совсем не нужно иметь особых начальных классов для живописи ландшафтов, для миниатюрной и для финифтяной живописи. Но отбирать онных из класса живописи исторической. Терпением отличающихся в класс миниатюрный...» (638, с.58).
Всего архиепископ Арсений за четыре года (с 1786 по 1789 гг.) благословил семейство Алексея Ивановича семнадцатью иконами12 [16]. Что уже позволяет говорить о небольшой коллекции ростовской финифти в семье будущего президента Российской академии художеств. Основная часть произведений была ему подарена с 1786 по 1789 гг., т.е. еще до вступления его в должность президента. Время его президентства совпадает с первым периодом самостоятельного существования класса финифтяной живописи (с 1790 по 1798 гг.). Сохранились миниатюрные портреты на эмали самого Алексея Ивановича Мусина-Пушкина. Один из них, работы И.Б. Лампи-старшего из собрания Государственного Эрмитажа (ГЭ), был выполнен в 1792 - 1797 гг., другой, неизвестного художника, из собрания Государственного Русского музея (ГРМ), в 1793 - 1794 гг. Таким образом, возможно, ростовская финифть первая познакомила А.И. Мусина-Пушкина с эмальерным искусством.
Несомненный интерес представляют выполненные для семейства А.И. Мусина-Пушкина две многочастные иконы. Одна из них включала в себя: «Отечество по сторонам Рождество Христово, Богоматери, Предтечи и Николая Чудотворца»; другая: «Отечества, Богоматери и Димитрия Ростовского» [17]. К сожалению, никакие другие характеристики этих произведений не указаны, но упоминание о том, что изображения «Рождества Христова», Богоматери, Предтечи с Николаем Чудотворцем расположены по сторонам
12 Алексей Иванович Мусин-Пушкин в разное время получил от архиепископа Арсения миниатюры: дважды Алексея человека Божия, Арсения Тверского Чудотворца, Преображения Господня с пометкой «большой». Его семья получила в благословение финифтяные иконы: жена Екатерина Алексеевна - вмц. Екатерины и Отечества; дети: Марья Алексеевна — Марии Магдалины, Иван Алексеевич - свт. Димитрия, Наталья Алексеевна - Спаса Нерукотворного; отец Иван Яковлевич - Святой Троицы. В 1786 г. семье А.И. Мусина-Пушкина были отправлены 6 миниатюр: Леонтия Ростовского, Димитрия митрополита, Николая Чудотворца (с 5 лицами), Воскресения Христова (средняя), Иакова Ростовского (малая), Димитрия Ростовского (малая). В январе 1789 года архиепископ Арсений преподнес две иконы: большую - Отечество, по сторонам Рождество Христово, Богоматери, Предтечи и Николая Чудотворца, среднюю - Отечества, Богоматери и Димитрия Ростовского.