Полифункциональность образа "Вещь-Дом" как феномен культуры

• Автор: Филяев, Сергей Евгеньевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление
Введение
Глава] Пространственно-временной континуум образа Вещь-Дом в культуре
1.1 Типологическая характеристика образа Вещь-Дом в культуре
1.2 Функциональная характеристика Вещи-Дома в культуре
1.3 Социокультурная характеристика Вещи-Дома
Глава 2 Вещь- Дом - Знак в европейской культуре XVII - XXI веков
2.1 Гуманизация образа Дома в культуре Западной Европы в ХУІІ-ХІХ веках
2.2 Изменения образа Вещь-Дом в культуре Западной Европы в эпоху НТП
2.3 Постмодернистские тенденции формирования образа Вещь-Дом в современной западной культуре
Глава 3. Вещь- Дом - Символ в русской культуре Х-ХХІ веков
3.1 Дом-Вещь в русской культуре Х-начала XX веков
3.2 Отрицание образа «Вещь-Дом» в культуре советской
эпохи
3.3 Изменения во внутренней среде Дома в современную эпоху
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Современный мир необычайно разнороден не только с социальной точки зрения, но и с культурной. С распадом СССР, созданием новой политической системы, начались глобальные изменения в российском обществе, которые не могли не отразиться на формирующейся новой культуре. С раскрытием границ и усилившимися процессами глобализации в мире культура все больше становится транснациональной. Это способствует смешению стилей, смешению нравов, менталитет каждой нации постепенно теряет свою индивидуальность, что приводит к всеобщей усрсдненности. В настоящее время меняется абсолютно все, меняются культурные установки, тенденции моды, стереотипы поведения, меняется система взаимоотношений человека со средой. Российская культура оказалась абсолютно неподготовленной к такой ситуации. Сегодняшний бум повсеместного изменения жилых интерьеров говорит о быстром и импульсивном желании перестроиться, начать новую жизнь с нового листа, подключиться к достижениям западного мира, которые долгое время были для нас недоступными. А также появляется еще одна уже совершенно новая причина изменения своего жилого пространства, которая именно сейчас выходит на первый план — это желание соответствовать своему новоприобретенному социальному статусу. Актуальность исследования, таким образом, в условиях постоянных социально-экономических изменений связана с возможностью многовариантности дальнейшего общественного развития.
Степень изученности проблемы. Символизм вещей в пространстве общечеловеческой культуры, в рамках отдельных культур, в повседневной жизни, исследовался в трудах А.Ф.Лосева, Ю.М.Лотмана, Я.В.Чеснова, а также К.Г.Юнгом, О.Шпенглером, Р.Арнхеймом, П.Бурдье.
«Жизненный мир», описанный Э.Гуссерлем, «области конечных значений», исследованные А.Щюцем, позволили по-новому взглянуть на повседневность. Объектом исследования в гуманитарных науках все чаще становятся не только произведения искусства, но и обыденные предметы. Вещь как элемент повседневности описывается в работах И.Утехина, Л.А.Савченко, В.Д.Лелеко, Н.Л.Новиковой.
Пространственная, временная структуры повседневной жизни проанализированы с социологических позиций П. Бергером, Т. Лукманом. Ими отмечено, что «язык может не только конструировать крайне абстрагированные от повседневного опыта символы, но и «превращать» их в объективно существующие элементы повседневной жизни».[12]
Идея изучения вещи не в ракурсе какого-либо научного знания (физики, эстетики, археологии, психологии), а как самоценного бытия, как единичности, несводимой ни к материи, ни к идее, была представлена культурологом М.Н.Эпштейном в статье «Реалогия - наука о вещах». Мысль о необходимости создания новой науки - «реалогии» (от лат. геэ - вещь) - гуманитарной дисциплины, изучающей «вещи и их экзистенциальный смысл в соотношении с деятельностью и самосознанием человека» 1, была воспринята неоднозначно и вызвала дискуссию, в которой приняли участие отечественные искусствоведы и философы. [161]
Культурологический анализ проблем, связанных с существованием предметного мира культуры, проведен в работах В.А.Фортунатовой,
А.Ф.Красноглазова, К.З.Акопяна.
Современная вещь становится все более коннотативной, она фунционирует не только на прагматическом, утилитарном, но и на эмоциональном уровне, затрагивая духовную сферу жизни человека. Как отмечает Г.С. Кнабе, «с раскрывшимися в вещах разнообразными духовными свойствами связан целый ряд существенных явлений культуры». [72]

каждый из них должен быть совершенным, как и композиционное решение интерьера. Поверхности должны быть идеальными, цельными. Дизайнер-минималист обычно берет за основу один-два цвета, любимый из которых белый - наиболее подчеркивающий линии предметов. Оживляется интерьер за счет немногочисленных выразительных деталей, контрастирующих с общим фоном. Это может быть ваза, икебана, картина, инсталляция. Минимализм во многом отвечает модным сейчас восточным традициям отказа от материальных излишеств, созерцанию свободных пространств и красивых вещей, знаменующих свою индивидуальность в интерьере. С точки зрения психоанализа можно отметить в минимализме сублимацию анальных переживаний, стремление к чрезмерной чистоте и стерильности. Человек подсознательно стремится убрать все вещи, несущие какую-либо личностную окраску.
Минимализм импонирует строгим, достаточно закрытым личностям, профессионалам с сильными честолюбивыми устремлениями. Минимализм позволяет скрыть свою замкнутость и противопоставить этому полностью открытые пространства. Такие интерьеры подчиняются психологической концепции открытого общества. Примечательные черты такого интерьера -свободная планировка, наличие взаимосвязанных, перетекающих друг в друга пространств, визуальная открытость помещений, стеклянные стены и перегородки. Однако мода на минимализм постепенно проходит. Появляется уже более осознанная тенденция к созданию в своем доме атмосферы уюта и релаксации и интерьера наполненного духом своих обитателей. Что касается стиля хай-тек, то «он при всей своей авангардной античности в принципе с трудом принимается в жилых помещениях».
Этот стиль проникает в основном в кухни и ванные комнаты, о чем убедительно пишут на страницах модных журналов: «в этом отношении гигиенически холодные, но бесконечно стильные, напоминающие то ли цех, то