Образ Египта и египтян в британской культуре последней четверти XIX - первой четверти XX вв.: механизмы формирования

• Автор: Белолипецкая, Наталья Андреевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 182 с.

Оглавление
Оглавление
Введение
Глава 1. Этнические стереотипы: особенности формирования
и бытования
§1. Формирование образа другого: этнос в имагологии
§2 Культурно-историческая обусловленность формирования английских представлений о Египте в последней четверти XIX
- первой четверти XX вв
Глава 2. Центральные британские темы, формировавшие образ Египта: применение имагологического инструментария

§ 1. Ислам: центральная мифологема британской прессы
§2. Национальная идея: пропаганда как средство формирование образа79 §3. Египетское образование: действенность публицистического дискурса

§4. Женский вопрос в Египте: литературно-публицистические приемы как
механизм формирования этнического образа
Заключение
Библиографический список:

Введение
Актуальность.
Современные процессы глобализации породили существенные изменения во взаимоотношениях между народами, актуализировав проблему эффективного взаимодействия между отдельными странами и культурами. Как убедительно показал С. Хантингтон1, современный мир разделен на несколько крупных сегментов с различной ментальностью и особым культурным восприятием. Отношения между этими культурными общностями не всегда являются дружественными, одним из центральных разломов является противостояние христианской и исламской цивилизаций. Сегодня многие сомневаются в том, что пропасть между Востоком и Западом (теперь все чаще противостояние Восток-Запад заменяют дихотомией Север - Юг) может быть преодолена: слишком много препятствий на пути к взаимопониманию, которое начинается не с создания единой технической базы, единого правового и экономического пространств, а с формирования четкого представления об особенностях мировоззрения представителя каждой стороны. Любые политические действия и институты вторичны по отношению к человеку: прежде чем предпринимать политические шаги по отношению к тому или иному государству, необходимо уловить его сущность, понять смысл стремлений, которые движут его жителями. При взаимодействии с Египтом в XIX в. Англия стремилась изменить сущностные характеристики этой части исламского мира, имея о них смутное представление, обусловленное наличием предварявших культурные контакты стереотипов. Раскрытие причин стереотипизации образа Египта, степени влияния этих стереотипов на общественное сознание английских обывателей и механизмов из создания помогает определить контуры современных страхов по отношению к исламскому миру, поскольку старые мировоззренческие штампы, сформировавшиеся еще в XIX веке, продолжают существовать до сих пор. Столкновение Великобритании с такими странами, как Египет, Ирак,
' Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М.: Издательство ACT, 2003. - 603с.
начавшись в XIX в., продолжается до сих пор. Сегодня мы говорим о непонимании между США и странами арабского мира. Именно агрессивное вмешательство англо-саксонской цивилизации в традиционный уклад восточной жизни, попытка втянуть Восток в орбиту западной цивилизации в качестве одного из вспомогательных элементов, привели к социальному взрыву, выразившемуся в революциях, государственных переворотах и коренном пересмотре исламских доктрин, который закончился возникновением террористических групп. Западная цивилизация на протяжении двух веков демонстрировала Востоку эффективность решения проблем силовыми методами: жители Востока оказались способными учениками. Невозможно исправить прошлое, но будущее можно строить на иной основе. Для создания этой основы совершенно не обязательно «извлекать уроки прошлого», достаточно проанализировать наиболее живучие мировоззренческие штампы и механизмы их создания, ориентируясь как на масштабные политические и экономические явления, так и на самого человека, на его нужды, потребности, симпатии и антипатии.
Хронологические рамки.
Исследование охватывает один из наиболее напряженных периодов во взаимодействии Великобритании и Египта - с 1882 г. по 1923 г. Начальная и конечная даты обусловлены вполне конкретными событиями: в 1882 г. произошло восстание Араби-паши, закончившееся провалом и подавшее английским властям повод к военному вторжению в Египет. Конечная хронологическая точка исследования - это принятие Египтом конституции 1923 г., которая ознаменовала его формальную независимость от Великобритании.
Цели и задачи
Цель работы состоит в анализе основных механизмов формирования мифологем, образов и устойчивых стереотипов, сформированных британцами при создании облика египетской культуры. Реализация этой цели обусловила постановку и решение следующих задач:
1. Определить сущность этнических стереотипов, проанализировать особенности их формирования и бытования.

мальчики кидают камни в лицо Рамзеса и почти разрушили памятник»47. Сохранность памятника древности представлялась британцами более важной проблемой, чем уровень грамотности этих детей и условия их жизни. В 1923 г. тот же «Таймс» на протяжении всей зимы описывал раскопки в Луксоре, публиковал фотографии. Благодаря подобной подаче материала у английских обывателей складывалось впечатление, что Египет - это страна с великим прошлым, настоящее же его жалко и не заслуживает никакого внимания.
Слишком фундаментальное английское образование прививало британцам строго определенные воззрения, выйти за пределы которых мало кому удавалось. Чиновники, прибывавшие из Туманного Альбиона, прекрасно ориентировались в древней истории, знали мертвые языки, что приводило к восприятию многих современных реалий Египта через призму его древней истории, зачастую не имеющей никакого отношения к современности. Самым ярким примером подобного подхода служит постоянно повторявшееся английскими политиками утверждение о том, что Египет веками находился под властью фараонов, затем османской империи и, следовательно, не способен к самостоятельному развитию. Сам Э. Кромер в одном из своих писем говорил о «ценности археологии для современных политиков». «События древней истории часто приходили мне в голову в связи с теми фактами, с которыми я имел дело во время своего пребывания в Египте»48, писал английский генеральный консул. Постоянное сравнение древней и новой истории Египта, которым Кромер иногда даже злоупотреблял, вызывало негодование самих египтян. Египетский литератор и политик Саляма Муса гневно и саркастически констатировал: «Я думаю, что этот человек [Э.Б. Кромер - Н.Б.] был глуп: он говорил, непрерывно используя древние латинские и греческие выражения, но о современной науке он не знал ничего»49.
Хотя Завоевание Египта и вызвало всплеск интереса к этой стране, ни одного выдающегося художественного произведения о нем англичанами так и не
47 The Times. - 1880. - 19 of March
48 Цит. no: Rowlatt М. A family in Egypt. - London: Robert Hale, 1957
49 Salama Musa Education of Salama Musa. - Leiden: E.J. Brill, 1961