Культурный феномен детскости в аспекте творческой деятельности : на материале отечественной художественной культуры XX века

• Автор: Горохова, Олеся Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 179 с.

Содержание.
ВВЕДЕРШЕ
ГЛАВА I. Теоретические и эмпирические основания изучения детскости как творческого потенциала
1.1. Обоснование культурного феномена детскости в исторической динамике
1.2. Детство — жизненный период и личностная парадигма Марины Цветаевой
1.3. Личностная и творческая эволюция Нади Рушевой
ГЛАВА II. Трансформации феномена детскости в массовой культуре России конца XX в. - начала XXI в
2.1. Делпскость/инфантилизм как свойство массовой культуры
2.2. Детство и детскость в контексте современной отечественной анимации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования обусловлена социальной и научной значимостью разрабатываемой проблемы.
Современная культура в ситуации кризисного, неопределенного и постоянно трансформирующегося настоящего часто апеллирует не только к прошлому (как к уже свершившейся реальности), но и к будущему (как к реальности, еще не свершившейся), актуализированному в образе детства. Детство мыслится как одна из приоритетных общественно и личностно значимых ценностей, но характеризуется неоднозначностью проявлений.
С одной стороны, внимание к детскому творчеству открыло яркую самобытность детского мышления и воображения, высокую концентрацию познавательных и креативных способностей. С другой стороны, детство вызывает у современного взрослого опасения в связи с ростом детской жестокости, явлениями интеллектуальной пассивности и деградации, несоответствием между ранним физиологическим созреванием и социальной, нравственной и психологической инфантильностью.
Инфантилизация современного общества в целом, отмечаемая социологами и психологами, ставит вопрос об истинно детском (непосредственном, интуитивном, креативном) и ложно детском (инфантильном, беспомощном, безответственном) в личности формирующегося и уже сформировавшегося человека. В ситуации, когда доминируют ценности массовой культуры, с ее стремлением к упрощению и удовлетворению гедонистических ориентаций, когда авторы проекта «Смешарики» получают в России государственные премии наравне с выдающимися учеными и общественными деятелями, представляется актуальным и необходимым терминологическое и содержательное разведение феномена детскости и явления инфантилизма, которые часто воспринимаются в качестве синонимов, но фактически являют собой разные аксиологические и экзистенциальные данности.
Анализ экспликации детскости на примере мало изученного в целом и, конкретно, в данном аспекте материала, относящегося к XX в. и началу ХХ1в., направлен на решение проблемы, имеющей важное социокультурное, нравственное и педагогическое значение для современной России.
Проблема исследования состоит в культурологической интерпретации и обосновании на конкретном эмпирическом материале феномена детскости.
Объектом нашего исследования является культурный феномен детскости, который интерпретируется как один из сущностных не столько психофизиологических, сколько духовных признаков творческой личности. В качестве предмета исследования выбраны репрезентативные в своем разнообразии персоны и явления XX века, представляющие разные культурные пласты (элитарная и массовая культура), разные виды искусства (графика, литература, анимация) и разные временные периоды (первые десятилетия и третья четверть ХХв., конец XX в. и начало XXI в.).
Цель работы - представить обобщенную и целостную характеристику культурного феномена детскости в аспекте творческой деятельности.
Задачи, поставленные в исследовании, определены следующим образом:
1) систематизировать основные представления о детскости как психологической и творческой компоненте личности;
2) исследовать проявления детского начала в творчестве и судьбе взрослого поэта — М. Цветаевой;
3) проследить процесс художественного и личностного становления дееочкм-художницы Н. Рушевой;
4) обосновать значение и признаки социокультурной проблемы инфантилизма- как сущностной особенности массовой культуры и массового сознания;
5) выявить основные аспекты актуализации детскости в современной отечественной анимации.

(мальчик Бананан, «Асса» В. Соловьева), или результатом трагического несовпадения, «выпадания» из привычного бытования при соприкосновении со взрослой реальностью (стрелочник, «Стрелочник» Й. Стеллинга).
Обе стратегии развития отношений с миром, несмотря на полярность финалов, презентуют детскость как качество счастливой или трагической инаковости, непохожести, не удобной для взрослого общества или просто не понятной ему. Детскость трактуется как психологическая и социальная аномалия, маргинальность - наравне с сумасшествием (в мягком варианте — чудачеством) и творчеством, что позволяет выйти на культурологический уровень осмысления.
Формирование концепта детскости в кулыпурфилософском горизонте.
Детскость коррелирует с феноменом игры. На играх в детстве лежит многообразная функциональная нагрузка. Одна из важнейших функций игры у детей, как, впрочем, и у взрослых, - компенсаторная. В играх реализуется и одновременно контролируется агрессивное поведение. В игре дети овладевают многими навыками, имеющими этническое происхождение. Это касается форм общения со сверстниками (отношение «дети-дети» во всем многообразии), овладения первыми формами трудовой деятельности. Именно в игре дети копируют и воспроизводят мир взрослых определенной этнической общности. Огромное значение игры имеют для развития фантазии и воображения, их форм проявления и особенностей содержания. Некоторые авторы, например Роберте и Саттон-Смит, отмечают связь между игрой определенного типа и фольклором исследуемой этнической общности. Они считают, что игры «имеют своей аналогией в крупном масштабе -социальное поведение, а в малом — фольклор» [42, с. 109].
По мнению К. Г рооса, игра возникает из недостаточности прирожденных реакций для выполнения сложных жизненных задач, то есть из неприспособленности. Детство трактуется как биологическая пора приобретения приспособлений, необходимых для жизни, пора компенсации недостаточности. Игра — это естественное самовоспитание ребенка, «модель