Культура нганасан: историко-культурологический анализ

• Автор: Биче-оол, Владимир Кызыл-оолович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. КУЛЬТУРА НГАНАСАН КАК ПРЕДМЕТ ИСТОРИКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Основные исторические этапы развития культуры нганасан
1.2. Культура нганасан: морфология, сущностные характеристики
и формы
ГЛАВА II. СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА НГАНАСАН В УСЛОВИЯХ
ГЛОБАЛИЗАЦИИ И МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
2. 1. Угрозы и вызовы культуре нганасан в условиях глобализации
конца XX - начала XXI вв
2.2. Влияние межкультурнош взаимодействия на современную культуру нганасан
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования. Вместе с приходом третьего тысячелетия человечество вступило в новую эпоху, связанную с глобальными изменениями во всех областях общественно-политической и культурной жизни. Масштабная социальная трансформация, протекающая в России, оказывает противоречивое влияние на состояние общества. Меняется характер отношений собственности, разрушена тоталитарная идеология, российское общество стало более открытым к принятию нравственных ценностей, политического опыта, технологических инноваций других культур. Однако переход к открытому обществу и его усложнение сопровождается дезиптегративными явлениями, такими как несогласованность и противоречивость целей общества и отдельных индивидов, противостояние различных социальных групп и общественных сил. Испытывает серьезные перегрузки и сфера культуры из-за коммерциализации и массовизации, превалирования досуговости и развлекательности, явной деморализации ряда культурных форм.
Последние десятилетия XX - начала XXI вв. характеризуются обострением интереса гуманитарных наук к традиционным культурам аборигенных этносов, в частности, к культуре народов Сибири.
В данной работе исследуется динамика культуры одного из северных, древних и малочисленных народов России - нганасан.
Культура нганасанского народа, в которой сконцентрированы его мировоззрение, традиции и менталитет, до сих пор не была объектом развернутого культурологического исследования. В этой связи обращение к культуре нганасан во взаимосвязи с историческим развитием этого народа является одним из важных направлений в исследовании культур малочисленных народов. Современное состояние нганасанской культуры также остается малоизученным, в том числе, в современных условиях глобализации и межкультурных взаимодействий.

В основе данной работы - историко-культурологический анализ, который предполагает привлечение различных источников как непосредственно свидетельствующих об истории и культуре нганасан, так и исследующих ее. Взаимосвязь истории и культуры очевидна. Культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом. История народа - более широкая реальность, чем культура. Культура является продуктом творческой и созидающей деятельности человека. Но в историю практически каждого народа входит и разрушительная деятельность человека, например, войны, возникновение которых всегда сопровождается разрушением культуры. Таким образом, история включает все виды жизнедеятельности человека — конструктивные и деструктивные, прогрессивные и регрессивные. Нельзя отвергать тот факт, что культура обнаруживает себя в истории народа и вне ее она невозможна и непостижима. Смысл и содержание культуры не понять, если рассматривать явления культуры вне конкретных исторических рамок.
Культура находится в состоянии постоянной динамики и развития. Каждый исторический этап в жизни народа сопровождается изменениями в его культурной жизни. Исторические изменения социального и мировоззренческого характера неизбежно накладывают отпечаток на духовную и материальную культуру народа.
Нганасаны - самый северный и древний народ не только нашей страны, но и Евразии, живущий севернее 72 параллели. Это один из народов, потомки которого еще сохранили уникальную культуру: язык, обычаи, традиции, ремесла. Изучение культуры позволяет восстановить исторические факты прошлого не только нганасан, но и других родственных им народов.
Нганасаны, няа (самоназвание — буквально — «член товарищества», от ня — «товарищ»), в дореволюционной литературе их называли авамские самоеды, 1 вадеевские самоеды, самоеды аси. Ближайшие соседи называют нганасанов тавы (по-ненецки), тау (по-энецки) - отсюда и обозначение тавг(ийец).

возвращением к нему [22, с. 546]. Миграция является частью территориального движения населения, которое, помимо межпо селенных перемещений (миграции), включает также и внутрипоселенные перемещения. В соответствии с временным критерием выделяют безвозвратную (внутренние переселения, эмиграция, иммиграция) и возвратную миграции (включает долгосрочную, сезонную, маятниковую, эпизодическую миграции). По формам выделяют добровольную, вынужденную и нелегальную миграции. Причинами, способствующими миграции, могут быть следующие: экономические, социальные,
демографические (брачная миграция, объединение семей), культурные и этнические. Миграция населения оказали существенное влияние на экономико-демографическое развитие региона. Аналогичные процессы происходили и в других регионах страны (Чукотка, Камчатка, Эвенкия, Ямал) и мира (Канада. Аляска, Гренландия и т. п.).
Как отмечает В. П. Кривоногое, «в 1994 году в Вол очанке нганасаны составляли 46,5 % населения, в Усть-Аваме 41,6 %, в Новой 23,1 %. Кроме того, в результате миграций, 133 (14,7%) нганасан Таймыра обитали вне трех поселков, разъехавшись по всему Таймыру. Какие изменения произошли в расселении за 10 лет? Доля нганасан в трех поселках изменилась незначительно, составив в Волочанке 46,9 %, в Усть-Аваме 45,1 %, в Новой
21,1 %. В Усть-Аваме доля нганасан несколько увеличилась, в Новой уменьшилась, в Волочанке не изменилась. А вот количество нганасан, покинувших основную территорию расселения, существенно возросла, вне трех поселков мы обнаружили уже 211 нганасан, или 24,3 %. Если за пределами своих поселков проживал каждый седьмой нганасан, то сейчас уже каждый четвертый. Особенно увеличилось число нганасан в г. Дудинке, их здесь мы обнаружили 131 человека. Десять лет назад их было 64, то есть, численность нганасан здесь в результате урбанизации удвоилась, что не могло не повлиять на активизацию этнических процессов» [72, с. 11].