Роль творческой личности в формировании художественной жизни эпохи : на примере жизни и творчества Н.А. Римского-Корсакова и его ближайшего окружения

• Автор: Барсова, Людмила Григорьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 450 с.

Глава 1. Оперное творчество Н. А. Римского-Корсакова: путь к признанию
1.1. Постановка опер H.A. Римского-Корсакова на сценах императорских театров Петербурга и Москвы (домамонтовский период)
1.2. Утверждение новой исполнительской и изобразительной эстетики в постановке опер Н. А. Римского-Корсакова
на сцене театра С.И. Мамонтова
Глава 2. Параметры и сферы влияния H.A. Римского-Корсакова
2.1. Роль “кружков” в формировании слушательской среды
Петербурга и ее эстетических идеалов
2.2. В. В. Ястребцев как биограф и исследователь творчества
Н. А. Римского-Корсакова
2.3. В. И. Вельский как автор либретто опер Н. А. Римского-Корсакова.
Жизнь в Белграде в 1920-1940-е годы
2.4. Г. JI. Ловцкий - ученик Н. А. Римского-Корсакова. Влияние на Ловцкого личности и деятельности Л. Шестова
Глава 3. Эстетико-философское творчество И. И. Лапшина и
влияние личности и творчества Н. А. Римского-Корсакова на его становление
3.1. Жизнь и научная деятельность И. И. Лапшина в Петербурге-
- Петрограде в свете его музыкально-эстетических взглядов
3.2. Научно-исследовательские труды и общественнопедагогическая деятельность И. И. Лапшина в Праге
Заключение
Список литературы

Рубежи XIX - XX и XX - XXI веков во многом созвучны в истории России: вновь, как и столетие тому назад, страна стоит на перепутье в разрешении дилеммы между поисками новой национальной идеи или возрождением утраченных традиционных духовных ценностей. Этим объясняется активная разработка современной философско-культурологической мыслью проблем начала XX века: в условиях пересмотра гражданской истории страны и в том числе ее культуры, необходимость в размышлении над фундаментальными основаниями национально-культурного бытия и в результате - осмыслении и возрождении художественных ценностей и нравственных идеалов как высших истин - приобретает для современного общества особо актуализированный характер. В этом свете необходимо новое отношение к оценке роли творческой личности в общекультурном процессе, что требует, прежде всего, изменения или отказа от использовавшихся на протяжении многих десятилетий исследовательских и познавательных методик, новой интерпретации известных фактов и введения в научный и культурологический оборот новых имен и событийного порядка явлений духовной жизни периода последней четверти XIX века и начала века XX.
Расцвет культуры в России на рубеже Х1Х-ХХ веков и начале XX века позволил обозначить в истории этот период как «серебряный век» в развитии общества. Действительно: «духовный ренессанс» переживает русская философия, получившая в XX веке всемирное признание, русское литературное и поэтическое творчество выходят далеко за узко-цеховые рамки, становясь фактором и целью общественного бытия, влияя на само бытие личности; обновление переживает театр, как оперный, так и драматический. Невиданный расцвет переживает исполнительство: отечественные певцы, пианисты, танцовщики не только получают признание

за рубежом, но становятся эталоном соответствующих русских «школ», продолжающих традиции в разных странах вплоть до наших дней. В области композиторского творчества - это эпоха поиска «своего» языка (тем и образов, стилистики и др.) многими молодыми композиторами, среди которых выделяются имена С. В. Рахманинова, А. Н. Скрябина, И. Ф. Стравинского, Н. К. Метнера, Н. Я. Мясковского, С. С. Прокофьеву во многом определивших развитие мировой музыкальной культуры XX века. Однако в этой лавине имен и событий деятельность Н. А. Римского-Корсакова не только не теряет своей значимости (вплоть до наших дней), но более того: композитор-«шестидесятник» на рубеже веков, переживая расцвет своего творчества, оказывается выразителем самых существенных для эпохи стилевых примет. Н. А. Римский-Корсаков был одной из бесспорно знаковых фигур рассматриваемой эпохи: самим фактом бытия и творчества он, как никто из отечественных (и зарубежных) композиторов оказывал влияние на процессы развития самых разных областей отечественной культуры - музыки, музыкального театра, пластических искусств, поэзии, философскую и музыковедческую мысль, исполнительство, педагогику и др., формируя тем самым ее высокие духовные критерии и профессиональное совершенство. Феномен личности и творчества Н. А. Римского-Корсакова позволил поставить и исследовать в диссертации целый комплекс существенных для культурологии, музыковедения и эстетики теоретических проблем и, прежде всего, проблему личности в культуре, особенно актуальную в настоящее время. Сама проблема влияния композитора (в любом ракурсе) либо нивелировалась, либо ставилась в узко-теоретическом аспекте. Между тем, значение для русской музыки и культуры деятельности Римского-Корсакова невозможно переоценить не только по причине масштаба воздействия самого его творчества, но и по тому высокому этическому идеалу, которым он руководствовался во всех аспектах своей жизнедеятельности. Его искусство и сама человеческая индивидуальность таили в себе зерно того

же нет». Снисходительно похвалив композитора за намерение создать “русский” стиль (кавычки - авторские), Иванов все же нашел, что композитор «слишком последователен в этом направлении»1.
В отзыве другого критика говорилось, что все лучшее в “Снегурочке” заимствовано из сборников народных песен, сам же автор «едва ли способен написать оперу действительно свежую, вдохновенную и увлекательную»2.
Действительно, в “Снегурочке”, как и в “Майской ночи”, Римский-Корсаков прибегал к фольклору - опора на народную мелодику было сознательно проводимым им художественным принципом. Обосновывая свои позиции он писал: «Что же касается до создания мелодий в народном духе, то несомненно, что таковые должны заключать в себе попевки и обороты, заключающиеся и разбросанные в различных подлинных народных мелодиях. Могут ли две вещи напоминать в целом одна другую, если ни одна составная часть первой не походит ни на одну составную часть второй? Спрашивается, если ни одна частица созданной мелодии не будет походить ни на одну частицу подлинной народной песни, то может ли целое напоминать народное творчество?»
В будущем эстетик творчества Римского-Корсакова И.И. Лапшин напишет: «Публика, а нередко и литературные критики упускают из виду, что дар изобретательности у великих художников прямо соответствует дару ассимиляции и преображения чужих мотивов. Вот почему музыкальные гении, проявляющие нам высокий дар мелодической изобретательности, так широко пользуются народными мелодиями, а гениальные беллетристы «возводят в перл создания» легенды, анекдоты и даже авантюрные истории, ибо — кому много дано, тому еще и прибавится, - они черпают изобильные темы из общей сокровищницы всечеловеческой литературы»4. В позднейшем анализе “Снегурочки” Е.А. Ручьевская повторит философа: «И
1 “Новое время”, 1882, №2130.
2 “Новости и Биржевая газета”, 1882, Кн. 30.
3 Летопись. С. 137. Темы народного происхождения использованы композитором преимущественно в хоровых сценах — хороводе птиц, в свадебной, в песне Бобыля (“Купался бобер”) и т. д.
4 Лапшин И.И. Художественное творчество. Пг. 1922. С. 382.