Мода как феномен современной культуры

• Автор: Гришаева, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 125 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ МОДЫ
1.1. Классические теории моды
1.2. Постмодернистский дискурс моды
ГЛАВА 2. МОДА КАК КУЛЬТУРНЫЙ ИНСТИТУТ
2.1. Происхождение и сущность моды
2.2. Ценностно-нормативная природа моды
2.3. Социокультурные функции моды
ГЛАВА 3. МОДА КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ
3.1. Мода как художественная деятельность
3.2. Мода как индустрия
3. 3. Модный фактор в имидже политика
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Современная эпоха- это особый код, и эмблемой его служит мода (Ж. Бодрийяр)
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Планетарные культурно-цивилизационные изменения, связанные с переходом от индустриального общества к постиндустриальному и от культуры модерна к постмодерну, которые переживает современное человечество, охватывают все сферы жизни социума. Трансформируются смысложизненные ориентиры и критерии рациональности, нравственные нормы и поведенческие стандарты взаимоотношений между индивидом и властью, личностью и коллективом. Ускорение темпов социального развития сопровождается периодической «переоценкой ценностей», трансформацией культурных образцов. В этой связи не может не возрастать значение моды, как одного из важнейших современных механизмов смены культурных образцов и стандартов массового поведения.
Понятие моды у большинства людей ассоциируется с господствующей в течение короткого отрезка времени манерой одеваться, или со сменой одних эталонов внешних форм культуры другими. Однако сегодня такую трактовку следует признать чрезмерно узкой: современная мода не ограничивается одеждой или внешними формами культуры, она пронизывает весь образ жизни человека, охватывает широчайший круг явлений -экономику, политику, музыкальные и литературные пристрастия, речь, манеры, способы общения. Масштабы этого сложного и многогранного феномена таковы, что «трудно назвать такую область социально-экономической и культурной жизни, где бы не сказывалось его влияние» (А.Б.Гофман). И как тотальное и доминантное для определенного периода явление, мода заслуживает к себе самого серьезного отношения.

Будучи необходимым элементом культуры, неотъемлемой составной частью образа жизни людей, мода способна адекватно репрезентировать происходящие в обществе изменения, выступать своеобразным индикатором социокультурных трансформаций и служить одним из тех языков, на котором каждая культура сама «говорит» о себе. Предметы, которые мы используем, дома, в которых живём, и даже идеи, доминирующие в тот или иной период времени - всё подвластно моде. Следовательно, тот, кто хочет познать сущность той или иной исторической эпохи, смыслы культуры, должен чаще обращаться к её изучению.
В российской культуре XX век характеризовался резкими качественными изменениями в самых различных областях - от производства до сферы быта и межличностного общения. А межличностные отношения всегда определялись не только социальным статусом, эмоциональными и идеологическими пристрастиями, духовной близостью, но и таким явлением, как мода. Человек - существо социальное, и внешний вид часто играет важную роль при установлении контактов и личных отношений. В этой связи интерес к феномену моды обусловлен тем влиянием, которое она оказывает на формирование внешнего облика индивида и его социализацию.
Мода является фактором, требующим глубокого анализа еще и потому, что она способна оказывать прямое воздействие на экономическое и социальное развитие общества. С помощью моды, используемой как инструмент рекламы, появляется возможность стимулировать развитие производства товаров, совершенствовать структуру потребительского рынка. В социальном плане мода способствует социальной мобильности и преодолению социально-психологических конфликтов. В политическом отношении «модный фактор» также может сказаться на принятии судьбоносных решений, способных повлиять на наше будущее. Мода связана и с проявлением ценностей в повседневной жизни людей, а потому изучение повседневных проявлений ценностей в моде, на наш взгляд, может оказаться

столетия коннотации моды, в основном, сводятся к классовым отличиям. И лишь в XX веке осью социальной темпоральности становится настоящее: «Мы живем в массе коротких программ, постоянной смене норм, движимые стимулом прожить мгновение». «Быть на волне», «казаться юным» - это новая система ценностей, определяющая, по Липовецки, приоритеты моды.
В современной лихорадке новостей ветреная мобильность стала системой, и мода, ранее находившаяся на периферии социума, осваивает роль властителя, подчиняющего себе все сферы общественной жизни. «Новая система моды прекрасно соответствует идеалу «открытого общества». Свободная, открытая мода предопределяется look, который дает право на чистое, без всяких ограничений, наслаждение восхищением, возникающим в процессе созерцания у Другого, т.е. у зрителя, которому мы, в качестве участника спектакля, демонстрируем наши новые образы.
Парадоксально, но именно реклама позволяет субъекту быть автономным и самодостаточным. Ведь СМИ воссоздают пространство желания, в котором современный Нарцисс творит своп маленькие утопии. В них он может обрести себя, не прилагая ни малейших усилий, просто созерцая и рефлексируя. Рекламные ролики, в которых наслаждение и желания достигаются магически, как бы по взмаху волшебной палочки, подготавливают пространство для выхода на сцену гедонистической этики, в которой всеохватывающе царит принцип удовольствия.
В одной из своих работ, опубликованных в «Новом литературном обозрении» Липовецки обосновал идею «парадоксальности моды».
Первый парадокс, по Липовецки, заключается в том, что при сохраняющемся в обществе интересе к моде, одежда теряет свою социальную привлекательность. В современном мире примат социального имиджа индивида сменился приматом телесного имиджа, эстетика тела стала предметом психологии и стилем жизни, а театрализация одежды нашла замену в нарциссцистском культе тела, который имеет свои критерии моды, свою эстетику и диетику. За исключением некоторых страт молодежи,