Город в идеальном измерении: от образа к имиджу

• Автор: Кузовенкова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 153 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Идеальное измерение города: философско-культурологический
аспект
1.1. Идеальное измерение города в контексте современного цивилизационного развития
1.2. Образ города как социокультурный процесс
1.3. Имидж города как управленческий ресурс
Глава II. Роль идеального измерения Самары в социокультурных процессах
(конец XIX - начало XXI вв.)
2.1. Образ Волги как ось идеального измерения города
2.2. Идеальное измерение Самары на рубеже XIX - XX вв. как средство идентификации купечества
2.3. Модификация идеального измерения города в советский период: решение политических задач
2.4. Динамика идеального измерения Самары в начале XXI в
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Современная цивилизационная ситуация характеризуется возрастанием конкуренции между городами и регионами за инвестиции, специалистов в различных областях науки и сферах производства, за удовлетворённость горожан качеством жизни и др. Одним из средств конкуренции является имидж города. Эксперты-экономисты, а также главы крупных городов обоснованно замечают, что «... имидж становится таким же важным фактором экономического развития города, как земля, материальные активы, кадры и т. д.» [218; С. 82-83]. В перспективные программы развития городов всё чаще включаются проекты по разработке и продвижению их имиджа, что можно наблюдать на примере таких городов, как Великий Устюг, Екатеринбург, Лермонтов, Москва, Муром, Мышкин, Нижний Новгород, Санкт-Петербург, Саранск, Самара, Сочи, Ульяновск, Ярославль и др. О важности имиджа в качестве ресурса развития в современной цивилизационной ситуации говорит гот факт, что продвижение городского имиджа ведётся не только на муниципальном, но и на федеральном уровне. Так, правительством была принята «Концепция продвижения национального и региональных брендов товаров и услуг отечественного производства на 2007-2008 годы» [ИЗ], в которой одним из направлений деятельности названо: «Содействие
продвижению брендов российских городов и регионов» (пункт 3.3). В связи с этим обращение к исследованию данной темы является своевременным.
Актуальность темы исследования обусловлена, во-первых, тем, что активно используемый в реальных маркетинговых практиках имидж города до сих пор не получил достаточного гуманитарного осмысления и обоснования.
Во-вторых, существенным является то обстоятельство, что исследование осуществлено на материале имиджевых практик современных российских городов. Данная работа - одна из первых попыток философско-культурологического осмысления этого инструмента городского развития и маркетинга. В работе анализируется опыт нескольких десятков городов мира,
прежде всего, городов Российской Федерации. Особое место в работе занял анализ динамики городского имиджа на материалах Самары, что позволило прийти к некоторым универсальным выводам о процессуальное™ и типологии функций идеального измерения города.
Степень научной разработанности проблемы. Исследованию такой многогранной темы, как «Город», включая его историко-культурные типы, стратегии управления, ресурсы развития, имидж, образ и другие культурные формы, составляющие его идеальное обрамление (историю развития, художественное осмысление, антропологию пространства и др.), посвящена обширная литература, созданная как в российской, так и в зарубежной научной среде.
Г ород как социокультурное пространство с особыми формами коммуникации, на которые оказывают влияние ценности, идеалы, нормы рассматривается уже в труде А. Аврелия «О Граде Божьем» [2]. В современной научной литературе городу как социокультурному пространству посвящены работы В.Е. Волкова [45], Л.Б. Когана [109], Ф. Броделя [33; 32], J1. Вирта [230], М. Вебера [41].
Междисциплинарный подход, лежащий на стыке культурологии, экономики, истории и др., помогающий выявить связь ценностных оснований человеческой жизни, структур повседневности, смыслового наполнения городского пространства и др., лёг в основу городской антропологии, к которой относятся работы Р.Э. Рахматуллина [174], Ж. Jle Гоффа [124], К. Шлёгеля [227] и др.
Такие специалисты, как В.Л. Глазычев [56; 51], Л.Б. Коган [110],
С.А. Смирнов [186], исследуют специфику российского города в сравнении с западным.
В российской городской антропологии принято выделять столичную и провинциальную культуру. Существуют два подхода к пониманию провинциальной культуры. Представители первого подхода -С.В. Бахрушин [18], М.М. Богословский [25] интерпретировали её как нечто, не
типичность, почти повсеместную распространённость подобного образа жизни и духовного уровня.
Динамика образа города отражает динамику культуры в целом. Это придаёт образу города характер процессуальное™. Примером отражения культурной динамики в образе города служит огромное множество образов Москвы, хранящихся её идеальным измерением.
Всемирно известный возглас из пьесы А.П. Чехова «Три сестры»: «В Москву, в Москву...» транслирует образ города-хранителя высоких традиций аристократической духовной культуры. Но, в то же время образ Москвы вмещает в себя и «низовую» Москву В.А. Гиляровского («Москва и москвичи»), и «Москву кабацкую» в произведениях С.А. Есенина, Москву
A.М. Горького («На дне») - ото образы отчаявшихся, опустившихся и бесправных людей. Проснувшийся в наше время интерес ' к своему дореволюционному прошлому, некая романтизация императорского периода России, нашли своё отражение в появлении нового образа Москвы. Б. Акунин в цикле детективных рассказов [4; 5; 6] переосмысливает «старую» Москву, создавая образы Хитровки с полуразрушенными ночлежками, запутанными тоннелями московских подземелий, с высокими политиками, государственниками и бандами, поделившими между собой эту территорию.
Позже появилась «советская Москва» в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Свою «советскую Москву» 1930-1960 гг. уже в перестроечное время представили романы В.П. Аксенова «Московская сага» и А.Н. Рыбакова «Дети Арбата», повесть В.В. Ерофеева «Москва - Петушки». Им предшествовали образы Москвы в бардовских песнях Б.Ш. Окуджавы,
B.C. Высоцкого (например, образ Москвы-Родины в песнях («Ах, Арбат, мой Арбат, - ты моё Отечество»), альтернативные официальному образу советской столицы.
Москва как образцовый коммунистический город, заданный властью в определенные годы, оказался многократно оспорен в художественной культуре 1990 - 2000-х г. Например, пьеса «Московский хор» Л.С. Петрушевской, а