Сущность русского хорового пения как духовного феномена культуры

• Автор: Шарипова, Альфия Рафисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 175 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Базовые основы русского хорового пения.
1.1. Эволюция русского хорового пения в культуре
1.2. Понятийно-терминологический аппарат русского хорового пения культурологического характера
1.3. Сущность, функции, структура русского хорового пения
Выводы по 1 главе
Глава II. Синтез традиций и инноваций в современной хоровой культуре России.
2.1. Духовные традиции русского хорового пения в контексте современных проблем российского общества
2.2. Сопоставительный анализ состояния русского хорового пения и массовой музыкальной культуры в постсоветском пространстве
2.3. Современные тенденции развития отечественного хорового
пения
Выводы по 2 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность исследования. В современном российском обществе активизируется проблема возвращения к духовным истокам, в том числе и хоровым.
Во-первых, хоровое пение как генетический код нации со своими традициями несет в себе заряд духовности для отечества. Идеи гуманизма, изначально заложенные в хоровом пении, влияют на сохранение нации, культурного наследия для будущих поколений.
Во-вторых, русское хоровое пение как вид культуры сохраняется в наши дни в качестве чисто российского феномена, который является частью традиций русского народа. В нашей философской литературе не имеется убедительной концепции теории русского хорового пения, достаточно полно отвечающей его сущности.
В-третьих, в современной хоровой культуре открываются новые возможности для изучения ранее закрытого и искусственно изъятого из исполнительского оборота церковно-хорового наследия русского народа. Хоровое пение дореволюционной России, обусловленное религиозным мировоззрением и опытом церковного хорового пения, после Октябрьской революции было отвергнуто, при этом игнорировались значимые для истории хоровой культуры философские идеи, которые были заложены в церковнохоровом пении. Культурно-историческое значение русского хорового пения, духовные и художественные ценности его произведений являются общепризнанными в мировой музыкальной культуре.
В-четвёртых, на современном этапе русский хоровой неоклассицизм тяготеет к переосмыслению хоровых форм в искусстве и становится мощным генератором развития нравственности в российском обществе. Феномен духовности русского хорового пения в культуре не отождествляется с церковными и религиозными формами хорового искусства, а понимается как феномен нравственного, этического и эстетического обогащения российского общества и личности.

В настоящее время отсутствуют диссертационные исследования, специально посвящённые сущности русского хорового пения как духовного феномена культуры. Все это определяет необходимость усиления исследовательских поисков и обсуждения тех или иных теоретических конструкций, представляющих русское хоровое пение как объект философского осмысления.
Степень разработанности проблемы. Проблемы русского хорового пения только становятся предметом философско-культурологического анализа. Базу данного исследования составили труды ученых в области: философско-культурологического направления (Т.В.Адорно, Н.А.Бердяев, Ф.Ш.Бикчурина,
О.Ю.Биричевская, Е.П.Борзова, К.Т.Гизатов, Т.Ю.Гордеева, Д.Е.Григорова, Т.П.Григорьева, П.С.Гуревич, В.Е. Давидович, В.Зарецкий, А.Я.Зись, С.Н.Иконникова, Л.Г.Ионин, М.С.Каган, Н.И.Кареев, Г.Г.Коломиец,
A.В.Костина, А.Ф.Лосев, Е.В.Синцов, В.В.Медушевский, Г.П.Меньчиков,
B.К.Суханцева, Ю.Н.Холопов, Г.В.Шкалина); философии искусства (В.Булычев, Д.С.Димитрин, В.Зарецкий, М.С.Каган, А.Н.Сохор, В.Н.Холопова); духовной направленности (Н.В .Балуева, В.Булычев, В.И.Закутский,
М.И.Катунян, Т.М.Лежнева, Д.С.Лихачёв, Е.В.Никитина, И.М.Усова).
Большинство опубликованных работ отечественных ученых-хоровиков касались истории, методики, творчества и исполнительства, в которых авторы не достаточно полно рассматривали феномен русского хорового пения как философскую составляющую познания.
Значительное место в исследовании занимают труды в области: истории русской музыки (Т.Ф.Владышевская, А.И.Кандинский, Ю.В.Келдыш,
О.Е.Леванова, Л.А.Рапацкая); традиций хорового пения и его глубоких связей с православием и церковной культурой (О.А.Антонов, В.Д.Булгаков,
Н.С.Гуляницкая, А.В.Журавский, А.Н.Ипатов, И.В.Кошмина, В.А.Куроедов, ВЛЗ.Медушевский, К.К.Розеншильд, Л.Н.Романов, Н.Д.Успенский); истории русской хоровой культуры (В.Д.Булгаков, В.П.Ильин, В.И.Краснощёков, Д.Л.Локшин, В.А.Чернушенко); истории хорового исполнительства (А.Ершов,

Значительный вклад в русскую хоровую культуру внес Государственный академический русский народный хор Союза ССР, руководимый народным артистом Советского Союза А. В. Свешников (1890-1980) - один из ярких и самобытных хоровых коллективов страны.
Указывая на значение в песне слова, Александр Васильевич Свешников подчеркивал: «С особенным вниманием и заботой следует относиться к словам. Это в высшей степени важная часть в вокально-хоровой музыке. Недаром говорится: «Слово из песни не выкинешь». Если саму мелодию можно назвать душой пения, то слово — это телесная форма, оболочка, наполненная мелодия» [211, с. 19].
В XX в. буржуазная музыкальная хоровая культура вступила в новый период своей истории. На её развитие сильнейшим образом влияют такие социальные факторы, как вовлечение многомиллионных масс в политическую и общественную жизнь, мощный рост массовых освободительных движений, возникновение социалистического строя. Значительное воздействие на судьбы хорового пения оказал также научно-технический прогресс, который привёл к появлению новых средств коммуникации: кино, радио, телевидения,
грамзаписи. В результате хоровая музыка получила глобальное распространение. Музыкальная жизнь в развитых капиталистических странах приобрела внешне бурный, нередко лихорадочный характер. Её приметами стали быстрая смена мод, калейдоскоп искусственно вызываемых сенсаций, рекламная шумиха.
Хоровая культура ещё явственнее раскололась на две культуры: буржуазную (элитарную и псевдомассовую) и демократическую. Создана целая «индустрия» лёгкой музыки, приносящая её хозяевам огромные прибыли; музыка используется в новой для неё рекламной функции. Демократическая хоровая культура представлена деятельностью многих прогрессивных музыкантов, борющихся за содержательное искусство, утверждающее идеи гуманизма и народности. Образцами такой культуры служат, помимо произведений музыкально-театральных и концертных жанров,