Семантика культурного ландшафта

• Автор: Лавренова, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 371 с.

Введение
Содержание

Г лава 1. Проблема бытия культуры в пространстве. Концепция культурного ландшафта в контексте культурофилософских исследований
1.1. Культура и пространство: ноосфера и пневматосфера как базисные концепты
1.2. Семиосфера
1.3. Культура и пространство: гуманитарный дискурс
1.4. Культурный ландшафт
1.4.1. Ландшафт как фрейм культуры
1.4.2. Культурный ландшафт как феномен культуры
1.4.3. Ноосферная концепция культурного ландшафта..
1.4.4. Культурный ландшафт как процесс и результат семиозиса
1.4.5. Морфология и структура культурного ландшафта
Глава 2. Универсальные категории культуры в ландшафте: время и трансценденция
2.1. Темпоральная семантика культурного ландшафта
2.1.1. Ритмы времени в пространстве
2.1.2. Культурное наследие - копилка событий исторического времени
2.1.3. Мифологическое время: «всё возвращается на
круги своя...»
2.1.4. Вечность уэ Безвременье
2.1.5. Морфология «ландшафта времени»
2.2. Сакральная семантика культурного ландшафта

2.2.1. Мифологические архетипы освоения земного пространства
2.2.2. Сакральные ландшафты, пространство и ритуал..
Глава 3. Культурный ландшафт как метафора
3.1. Когнитивная теория метафоры и понимание ландшафта
3.2. Ориентационные и онтологические метафоры - ландшафт
и вне его
3.3. Иконичность метафоры и культурный ландшафт
3.4. Пространство/ландшафт как семантический вызов
3.5. Культурный ландшафт как метафора
3.6. Город как метафора
3.7. Поэтические метафоры культурного ландшафта и культурного пространства
Глава 4. Культурный ландшафт как знаковая система
4.1. Знак и знаковая ситуация применительно к реалиям культурного ландшафта
4.2. От географических образов к знакам
4.2.1. Географические образы: проблема генезиса и референции
4.2.2. Аксиологическое измерение географических образов
4.3. Семиотика культурного ландшафта
4.3.1. Семиотическая структура ландшафта: пространственные коды и прецедентные знаки
4.3.2. Правила семиотики применительно к культурному ландшафту
4.3.3. Классификации знаков пространственно-семантической с ети

Глава 5. Культурный ландшафт как текст
5.1. Понятие текста в современной науке и его применимость
к реалиям культурного ландшафта
5.2. Культурный ландшафт как текст
5.3. Город как текст
5.4. Стратегии прочтения
5.5. Ландшафт России как «провокатор» текста
5.6. Локальные тексты культуры
5.7. Культурофилософские аспекты и семантика путешествия.
Заключение
Литература

культурного ландшафта на основе возвратности этих метафор. Некоторые из этих метафор проанализированы в работах Д.Н. Замятина, по его определению, например, в работах М. Фуко географическое пространство превращается в собственную метафору. Равно как в гуманитарной географии, так и социологии и в философии культуры используется метафора ризомы (фр. rhizome «корневище»), введенная Ж. Делезом и Ф. Гваттари, - как бесконечно ветвящейся системы, должной противостоять неизменным линейным и центрированным структурам (как бытия, так и мышления), типичным для классической европейской культуры.
Как вариант метафоры, влияющей на последующие исследования в области культурного пространства, предлагается концепт метаметафоры К. А. Кедрова, которая базируется на теории двойной инверсии внутреннего и внешнего пространства, использовавшейся еще Павлом Флоренским в его анализе «Божественной комедии» Данте. По мнению самого К.А. Кедрова, в контексте его теории дупло, колодец, трещина в горе, а иногда и просто стена, тоннель, т.е. вполне узнаваемые элементы ландшафта, представляют собой метафорический этап гипотетического сценария подлета к черной дыре, поэтому можно рассматривать попытки выразить категории физической вечности и бесконечности в реальном ландшафте как метаметафору (духовные измерения вечности и бесконечности выражаются в культурном ландшафте через символ, о чем было подробно рассказано в предыдущей главе).
Пятый параграф посвящен обобщениям в области заявленного проблемного поля «культурный ландшафт как метафора». В культурном ландшафте как специфической области культуры в достаточной мере используются метафоры. Это и антропоморфные метафоры, например, «Москва - сердце России», и перенос значения с одного географического объекта на другой, например, «Москва - третий Рим», космографические метафоры, в которых уже участвуют не отдельные объекты, а ландшафт в целом, уподобляясь космосу в представлениях связанной с ним культуры. На