Личность и творчество А.А. Штевен (Ершовой) в социокультурном контексте конца XIX - начала XX в.

• Автор: Агапова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 182 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. НРАВСТВЕННОЕ, ГРАЖДАНСКОЕ И ТВОРЧЕСКОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ A.A. ШТЕВЕН В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ РЕАЛИЙ РУБЕЖА XIX - XX ВВ.
1.1. Россия конца XIX — начала XX в.: социально-культурные доминанты
1.2. A.A. Штевен — выразитель основных идейных исканий своего времени
1.2.1. Происхождение и формирование мировоззрения
1.2.2. Педагогическая и просветительская деятельность. Сближение с прогрессивно мыслящей интеллигенцией
1.2.3. Характеристика политических и религиозных взглядов
1.2.4. A.A. Штевен в восприятии современников
1.3 Отражение культурного сознания эпохи в творчестве A.A. Штевен
ГЛАВА II. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ A.A. ШТЕВЕН: ЦЕЛОСТНОСТЬ АВТОБИОГРАФИЧЕСКОГО НАЧАЛА И ГРАЖДАНСКИЙ ПАФОС
2.1.Своеобразие мемуарно-автобиографической прозы A.A. Штевен
2.1.1. «Из записок сельской учительницы» - русское крестьянство на пути к «свету»
2.1.2. «Мои воспоминания» как документ эпохи
2.1.3. «Мои воспоминания о Л.Н. Толстом»: образ «властителя умов и сердец ... цивилизованного мира»
2.2. Эпистолярно-публицистическое творчество: оригинальность авторской позиции и её художественного воплощения
2.2.1. «Письма из Вандеи»: проблематика
2.2.2. «Письма из Вандеи»: жанрово-стилевая специфика
2.2.3. «Открытое Письмо императору Николаю II»: антитеза как структурообразующий приём
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Открытие «неизвестных величин» - явлений культуры, новых имён её творцов - остаётся актуальной проблемой социогуманитарного знания. Серебряный век представляет особый научный интерес для исследований в этой области: и как историко-культурная эпоха, атмосфера которой близка современной действительности, и как неисчерпаемый источник изучения богатого наследия её созидателей. Александра Алексеевна Штевен, в замужестве Ершова (1865-1933) - одно из таких имен.
В середине 1880-х и в 1890-е гг. A.A. Штевен прославилась подвижнической педагогической и просветительской деятельностью среди крестьянства. Открытие в Нижегородской губернии около 50 школ, в которых азы грамоты получило более тысячи крестьянских детей, нескольких библиотек, организация курсов для подготовки учителей народных школ - вклад Штевен в социально-культурное развитие России порубежной эпохи.
Помимо этого, Штевен обладала литературным даром. Она описала свой педагогический опыт в книгах и статьях. Вся деятельная, насыщенная событиями жизнь, на которую пришлось эпохальное для России время, была запечатлена Штевен на страницах личного дневника. В 20-30-е гг. XX в. на основе дневниковых записей писатель оформляет ряд произведений мемуарно-автобиографического характера.
О необычайно ярко проявившейся в общественной жизни и культурной палитре рубежа XIX - XX вв. личности Штевен свидетельствует её эпистолярное наследие. Среди её адресатов: В.И. Вернадский, А.И. Гучков, К.П. Победоносцев, П.Б. Струве, Д.И. Шаховской, В.В. Вересаев,
В.Г.Короленко, JI.H. Толстой и др.

Однако имя A.A. Штевен, столь популярное у современников на рубеже XIX-XX вв., в советское время было незаслуженно забыто. Из общего контекста русской жизни и культуры выпала оригинальная, высокоодарённая личность женщины и её своеобразное творчество. Ещё не получила в науке адекватной оценки культуросозидательная роль Штевен: до сих пор нет отдельной монографии, посвященной жизненному и творческому пути писателя, специальных исследований, ориентированных на анализ её литературного наследия, педагогических взглядов и просветительской деятельности. Всё это свидетельствует об актуальности данной работы.
Степень научной разработанности проблемы. Исследование носило многоплановый характер и осуществлялось на основе изучения нескольких групп разнообразных источников.
Прежде всего, это ряд философских и культурологических работ, посвящённых проблемам истории, теории и философии культуры и затрагивающих вопросы концепций культуры, историко-культурных процессов, кризиса культуры, особенностей культур Запада и Востока, современного искусства, самореализации личности в культурном пространстве, творчества как социального явления. В их числе труды
A.И.Арнольдова, М.М. Бахтина, H.A.Бердяева, B.C. Библера,
Н.И.Вороииной, И.М. Гревса, JI.H. Гумилёва, И.А. Ильина, М.С. Кагана, Л.П.Карсавина, Э.Кассирера, JT.H. Когана, Г.С.Кнабе, К. Леви-Стросса, Д.С.Лихачёва, А.Ф.Лосева, Ю.М. Лотмана, Х.Ортеги-И-Гассета,
B.С.Соловьёва, Ф.А.Степуна, Э. Фромма, Г.П.Федотова, Д.К. Фейблмана, А.Я. Флиера, 3.Фрейда, М.Хайдеггера, Й.Хейзинги, О. Шпенглера и др. отечественных и зарубежных мыслителей, раскрывающие противоречия и трагизм общекультурных процессов в современном мире, сложность бытия человека в XX в.
Важное место в работе отведено философским, культурологическим и литературоведческим исследованиям, выявляющим культурное своеобразие
но это не заслонило от начинающей учительницы тягу крестьянских детей к знаниям, способности чувствовать прекрасное.
Дневник и письма Штевен этого времени полны раздумий о правильности своих поступков в отношении ребят, размышлений о гранях русского национального характера. Вот что, например, она пишет подруге по петербургской гимназии Е. Шавровой: «Ребятишками увлечься не трудно. Они дети великой русской народности, сумевшей при всех прелестях татарщины, бироновщины и немчины сохранить эту чудную силу и свежесть чувства... И разве это не прелесть? В такой среде, в такой глуши, невежестве, среди пьянства и воровства...» [205, 194].
Преодолевая неодобрение и непонимание близких и окружающих, особенно уездного дворянства, барышня продолжает делать то, что считает необходимым, и это свидетельствует о сё волевых качествах и убеждённости в правоте своего дела. Штевен убеждена, что в русских крестьянских мальчиках нужно воспитывать приверженность православной вере и чувство национального достоинства. Поэтому она воспитывает своих учеников на рассказах из русской истории, читает им главы из Евангелия, ведет беседы «о доблестях, о подвигах, о славе».
Постепенно была выработана определённая система, учительница начала придерживаться программы, а весной 1889 г. Яблонская школа получила статус земской и в ней ежегодно стали приниматься экзамены [227]. Таким образом, от самых первых уроков до официального признания школы прошло четыре года. За это время Штевен дала первоначальное образование сорока-пятидесяти ученикам. Многие крестьяне из окрестных сел понимали необходимость образования для своих детей. Опираясь на их поддержку, Штевен начала открывать школы в округе. На сельских сходах решались вопросы о найме помещения, об оплате труда учителя.
В 1870-90-е гг. педагогическая подвижническая деятельность в России была уникальным общественно-культурным явлением, особой формой