Культурфилософская концепция сибирского областничества: этносоциальные и ценностные основания

• Автор: Головинов, Александр Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 169 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОЧНИКИ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ СИБИРСКОГО ОБЛАСТНИЧЕСТВА
1.1. Теоретико-философские истоки областнической мысли
1.2. Методологические ориентиры культурфилософской концепции областничества: онтологические, гносеологические и аксиологические основания
ГЛАВА 2. СВОЕОБРАЗИЕ КУЛЬТУРФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ОБЛАСТНИЧЕСТВА
2.1. Культурфилософский и социально-философский аспекты теории областничества
2.2. Концепция культуры: диалектика локального и глобального
2.3. Областнический идеал политики в сфере культуры
ГЛАВА 3. ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ЕДИНСТВА РЕГИОНАЛЬНОГО СООБЩЕСТВА В
КУЛЬТУРФИЛОСОФСКОМ НАСЛЕДИИ ОБЛАСТНИКОВ
3.1. Патриотическое просветительство как средство межэтнической социокультурной интеграции
3.2. Роль интеллигенции в развитии русской провинциальной культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение
Актуальность темы исследования. В последние годы заметно растет интерес общественности и государственной власти России к проблемам гармонизации межнациональных отношений. В настоящее время актуализируются вопросы сохранения и развития культур и языков национальных меньшинств. Методы сугубо административного урегулирования конфликтов в поликультурной среде оказываются малоэффективными. На первый план объективно выдвигается поиск продуктивного подхода к данной проблематике, учитывающего специфику локальных культур. Региональный опыт осмысления и поддержки культур и языков малых народов наиболее ярко представлен в культурфилософском наследии сибирских областников.
Творческое наследие областников с его заметной, даже нарочитой апологетикой архаических элементов культуры автохтонных народов Сибири помогает лучше понять всю сложность коллизий современной ситуации в области межэтнических и межкулътурных отношений. Ведь и в современной России государственная этнокультурная политика формируется во многом спонтанно. Судьбоносные решения нередко принимаются государственной властью без какого-либо предварительного научного обоснования и нередко сопровождаются пренебрежительным отношением к традиционным культурам этносов, что порой приводит к их довольно быстрой деградации и обострению межнациональных отношений.
Актуальность исследования научно-философского творчества этих провинциальных русских мыслителей обусловлена не только ценным содержанием накопленного ими культурфилософского знания. Научный анализ идейного наследия областников пополнит инструментарий отечественных исследователей в целом продуктивными подходами к изучению процессов социокультурной трансформации региональных этнокультурных сообществ современной России. Постановку

Н.М. Ядринцевым и Г.Н. Потаниным самой проблемы создания благоприятных политических и социальных условий для прогрессивного развития культурного потенциала северо-восточных регионов России вполне можно рассматривать как особо ценный в научном отношении вклад в теорию культуры.
Необходимость обращения к творческому наследию областников, которые в свое время сознательно избрали предметом исследовательских разработок по преимуществу региональное социокультурное пространство, усиливается неоднородным характером этнокультурных территориальных реалий России. Заметная научная актуализация в последние годы сложной проблематики российского регионализма также свидетельствует о ценности теоретического багажа, накопленного областниками в процессе многолетнего изучения региональных культур. Вовлечение результатов их исследований в теорию и общественную практику помогло бы преодолеть сформировавшиеся стереотипы европоцентристского подхода к провинции как средоточию «отсталости» и архаичности.
Центральной темой научно-публицистического творчества областников являлось теоретическое осмысление общности судеб Сибири и метрополии, причем в их тесной взаимосвязи. В концептуальной трактовке феномена общерусского культурно-языкового единства основоположники областничества предстают в качестве оригинальных мыслителей, которые действовали в русле позитивных традиций отечественной философии, направленной на возрождение и обновление во всероссийском масштабе интеграционного потенциала национально-региональной культуры.
Научная реконструкция всего комплекса культурфилософских идей основоположников сибирского областничества необходима потому, что данный аспект их литературного и эпистолярного наследия остается наименее изученным. Сегодня становится очевидным, что это весьма выразительная страница не только в истории национальной гуманитарной мысли, но и в отечественной теории культуры. В настоящее время назрела

существовала. Другое дело, что значение «инородческого вопроса» областники иногда преувеличивали. Действительно, в силу обстоятельств формирования их мировоззрения культурная компонента областнической идеологии содержала известную долю апологетики полиэтничной культурной самобытности Сибири. Но, пожалуй, такое намеренное преувеличение делалось ими больше для того, чтобы привлечь внимание российской общественности к проблемам коренных народов самого обширного региона страны.
В областнической мысли отчетливо прослеживается свойственное всем традиционалистам-почвенникам идейное неприятие парадигм отечественного западничества. «Русское западничество и стремление к европеизму, - утверждал Н.М. Ядринцев, - потерпело крушение... Машина дала задний ход, словом, иллюзии совершенно исчезли; во внутренней жизни обнаружился азиатский застой»42. Первостепенность русского Востока по отношению к западной Европе прослеживается и в так называемой восточной гипотезе Г.Н. Потанина. Его теория исторического доминирования Востока в мировой цивилизации, по верной оценке С.В. Селиверстова, есть концепция не европейско-ориенталистская, а евразийская. Компаративизм в сочетании с этнокультурным подходом легко уживались в философии областников с восточным историзмом и полным отсутствием всякого европоцентризма43. Все это позволяет нам утверждать, что мировоззрение областников и, в особенности, культурфилософская их концепция базировались не на западнических (позитивистских), а на цивилизационно-евразийских основаниях.
Не разделяя в целом идейных предпочтений основателей российского западничества - правых гегельянцев, областники положительно оценивали некоторые постулаты классического славянофильства, усматривая в них зачатки общенациональной идеологии. «Была вера, - писал Н.М. Ядринцев,
42 Ядринцев Н.М. Иллюзия величества и ничтожество. Женева, 1892
43 Селиверстов С.В. Г.Н. Потанин: сибирское областничество между западничеством и евразийством (вторая половина XIX - начало XX) // Вестник ТГУ. 2007. N“300