Институты культуры в процессе формирования гражданского общества

• Автор: Рыженкова, Ирина Георгиевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
1.1. Гражданское общество как культурная форма социальной системы
1.2. Институты культуры в системе гражданского общества
1.3. Социальная культура и актуализация гражданской активности
и компетентности
2. ГУМАНИТАРНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ИНСТИТУТОВ КУЛЬТУРЫ
В УСЛОВИЯХ ОБЩЕСТВЕННОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ
2.1. Институты культуры в процессе социализации: формирование гражданской зрелости населения
2.2. Культурные механизмы разрешения общественных противоречий
2.3. Модули социокультурной политики и гражданское общество: отечественная и зарубежная практика
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Известно, что в жизни общества в разные времена соотношение экономики, политики, культуры, социальной сферы в качестве несущих и вспомогательных для него конструкций было различным. Наше время (начало XXI века) постепенно выдвигает на передний план культуру - она всё чаще осознается как эпицентр человеческой цивилизации, которая нуждается в интенсивной культурной обработке реалий повседневной действительности.
В современных условиях культура представляется не просто отдельной, дополняющей иные сферы, составляющей жизни человека, а выступает в качестве основы его бытия и сознания в индивидуальном, групповом, общественном измерении. И этот феномен требует от науки значительной активизации изучения культурных процессов, связанных с неизбежной в настоящее время гуманитаризацией всей социальной действительности. Как заметил по этому поводу К. Леви-Стросс, «21-й век будет веком гуманитарных наук - или его не будет вообще»1.
В принципе, в настоящее время вне учёта культурной специфики общества невозможно осуществлять поступательное его развитие с реализацией той или иной модели социального прогресса. Многовековой социальный опыт убедительно демонстрирует людям, что, в частности, экономика вне культуры приводит к материальным кризисам, а политика вне культуры - к силовым конфликтам. И далее, вне представлений о ведущей роли культуры в общественном развитии не может глубоко пониматься и точно оцениваться содержание процесса и действие механизмов социальных отношений, которые претерпевают кардинальные изменения.
Наглядным подтверждением является социокультурная ситуация, сложившаяся в постсоветской России, когда в ходе экономических и политиче-
1 Леви-Стросс К. Путь масок. М.: Респ., 2000. С. 157.

ских реформ, проводившихся в стране в 90-е гг. на основе идеологии либерального фундаментализма, не учитывались ценностные ориентации большей части населения. Как правило, эти реформы не находили у широких масс людей поддержки из-за игнорирования социально-культурного поля российского суперэтноса, на котором и надо, в первую очередь, искать и находить верные посылки для инновационных подходов к организации общественной жизни в условиях трансформации социума и глобализации мирового пространства.
И при этом необходимо всемерно развивать деятельность различных институтов культуры, способных создавать соответствующий культурноинституциональный континуум и на его основе интенсифицировать и оптимизировать процесс формирования гражданского общества в России.
Таким образом, научно-теоретическая проблема для диссертационного исследования заключается в необходимости осмысления существующего в отечественной практике диссонанса между цивилизационными целями политики модернизации и социально-культурным её содержанием и обусловливается:
- с одной стороны, реальной коллизией между характером используемых методов и механизмов радикальных преобразований страны и социально-культурными основами становления гражданского общества, в результате чего уменьшается роль и значение институтов культуры для актуализации гражданской зрелости населения;
- с другой стороны, недостаточным объёмом и уровнем теоретических исследований процесса общественного развития, учитывающих социокультурные основы формирования гражданского общества и содержащих практические рекомендации по оптимизации используемых в настоящее время методов и механизмов преобразования российского социума.
На основании вышесказанного формулируется общая научно-теоретическая задача исследования, которая заключается:
- во-первых, в концептуальной разработке основ деятельности институ-

С точки зрения М.С. Кагана, человеческое общество, поскольку оно, в основном, стихийно складывается в систему связей между совместно живущими и действующими людьми, всегда нуждается в конкретных формах организации названных связей, каждый раз воспроизводящихся в новых поколениях. И это есть социокультурная данность: в отличие от природной среды, с присущими ей и генетически заданными биологическими связями, «связи людей в обществе не кодируются, не транслируются генами и поэтому должны организовываться людьми на основе их знаний, умений и ценностей»1, то есть основных элементов культуры, присущих обществу.
В этом случае социально-групповые связи между людьми под воздействием культурных процессов и результатов по своей сути становятся культурными связями, которые наполняются адекватными по характеру социально-групповыми отношениями. Таким образом, отмечает М.С. Каган, «культура опредмечивает и тем самым формирует, оформляет, организует, структурирует общественные отношения, которые являются содержанием созидаемых культурой институтов, организаций, учреждений»2. И гражданское общество как определенный тип социума и социальных отношений в этом смысле является непосредственным результатом воздействия культуры на повседневную жизнь людей с их нормами бытия и сознания - оно «есть плод совместного творчества общества и культуры».
Разумеется, культура, неразрывно существовавшая с человеком и обществом, на разных этапах многопрофильного процесса под названием «культуро-социо-антропогенез» проявляла себя по-разному, хотя и предпочитала выстраивать отношения людей в обществе, в основном, на силовом обеспечении господства (подчинения). И только в гражданском обществе появилась возможность конструировать связи людей, согласно М.С. Кагану, «имеющих равные права в их совместном бытии и потому строящих свои отношения не на основе силы, а на основе сотрудничества, общения, торго-
1 Каган М.С. Гражданское общество как культурная форма социальной системы // Социально-гуманитарные знания. 2000. № 6. С. 51.
2 Там же.