Древнегреческая культура в социокультурном пространстве Северного Причерноморья

• Автор: Галут, Ольга Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 215 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Социокультурные и цивилизационные процессы в Северном Причерноморье в античную эпоху
§1. Кочевые племена на берегах Северного Причерноморья и влияние их культуры на формирование культурогенеза региона
§2. Складывание первых государств. Боспорское царство
Глава И. Духовный полифонизм в структуре культурогенеза региона
§ 1. Греческая мифология на берегах Северного Причерноморья 66 §2. Горгиппия как культурный центр Северного Причерноморья 93 Глава III. Архетип Великой Богини в духовной жизни народов Северного Причерноморья
§1. Традиция изображения женского божества в искусстве Северного Причерноморья
§2. Атрибуты Великой Богини Матери в духовном полифонизме Северного Причерноморья
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена возросшим интересом к культурно-историческому прошлому России. Осознание того, что формирование российского государства - итог длительного и сложного процесса его культурогенеза, изучение народов, проживающих на территории его окраин и, в частности, в социокультурном пространстве Северного Причерноморья, позволяет лучше понять особенности взаимовлияния их в сфере культуры.
Античная цивилизация оставила заметный след в истории Юга России, где, изменяясь, просуществовала целое тысячелетие. Здесь развивались независимые полисы и складывались государства, наиболее значительное из них - Боспорское царство, объединившее земли Керченского и Таманского полуостровов с прилегающими территориями на Северном Кавказе. Экономическая и культурная жизнь этого государства отличалась завидным «полнокровием».
Рассматриваемый период отличался активными миграционными процессами, происходившими в Северном Причерноморье: менялись народы, племена. Примечательной чертой их культуры был синкретизм, т.е. взаимодействие и взаимопроникновение различных этнокультурных традиций, обрядов, культов, которые представляли собой весьма сложную картину.
Значительную роль в формировании культуры Северного Причерноморья сыграла древнегреческая культура. Нужно отметить, что основная информация, которая помогла реконструировать процесс ее влияния на формирование социокультурного пространства Северного Причерноморья, накоплена в предметах материальной культуры, обнаруженных в результате многочисленных археологических экспедиций. Сопоставление материалов письменных и археологических источников позволяет выделить некоторые особенности складывания социокультурного

пространства региона, получить информацию о духовной составляющей его культурогенеза. Все вышеизложенное выделяет особую роль археологии в обнаружении очагов духовной и материальной жизни Северного Причерноморья, появившихся здесь в результате влияния древнегреческой цивилизации.
По поводу греческой колонизации Северного Причерноморья сложилось несколько гипотез. Мы разделяем мнение А. Еременко о том, что причины возникновения греческой колонизации следует рассматривать комплексно, учитывая аграрные, торговые, металлургические и другие интересы, приведшие к массовым миграциям населения из метрополий (См. Еременко, А. Тамань в евразийском социокультурном пространстве: проблемы формирования цивилизационной модели исторического развития региона»: дисс. на соискание ученой степени кандидата культурологии. -Краснодар, 2000. - С. 70).
Итак, кочевые народы, побывавшие на социокультурном пространстве Северного Причерноморья, объединили степь и море, которое привело сюда греческую колонизацию. Пестрым в этническом отношении регион постоянно обновлялся. Но древнегреческая культура, оказавшая огромное влияние на его формирование, не погибла, а плавно, континуитивно, перешла от античности к средневековью (Фролова, Н. Проблема Континуитета на позднеантичном Боспоре по нумизматическим данным // Вестник древней истории. - М., 1998. - №1. - С.247-262; Виноградов, Ю. Позднеантичный Боспор и Античная Византия // ВДИ. - №1. - С.233-246; Болгов, Н. Закат античного Боспора. Очерки истории Боспорского государства позднеантичного времени (1У-У вв.). - Белгород, 1996. - С. 9-11,14,43,50-63,117-119,121; он же: Боспор IV-V. И проблема позднеантичных
государственных образований // Автореферат на соискание уч. степ, к.и.н. -М., 1994.-С.6).
Чтобы понять суть этих процессов, надо «заглянуть» в глубокую древность, следы которой скрыты под землей. Они фрагментарны, не

В первые века нашей эры основным населением бассейна реки Кубань в ее среднем и нижнем течении оставались меотские племена, но с продвижением к югу сарматов этнический состав населения несколько изменился. Новые племена, постепенно заселившие во II в. до н. э. степные просторы правобережья Кубани, отождествляются с сираками, известными нам по античной литературе. Как сообщает древнегреческий географ Страбон, «сираки спускаются к югу до Кавказских гор; одни из них кочуют, а другие живут в шатрах и занимаются земледелием» [30, с. 214]. С сираками связана одна из наиболее ярких страниц древней истории Прикубанья последних веков до новой эры. Самым ранним письменным источником, локализующим сиракские племена в Прикубанье, является сообщение Диодора Сицилийского о борьбе за боспорский престол между наследниками Перисада I. в 310 г. до н. э. После смерти царя Боспора Перисада I его сын Евмел восстал против своего старшего брата Сатира - законного преемника боспорского царя. В этой междоусобной войне, основные действия которой развернулись в Нижнем Прикубанье, на стороне Евмела выступил царь сираков Арифарн [160, с. 59].
Сарматское племя сираков, вклиниваясь в меотскую среду, частично поселяется вместе с меотами на правобережных городищах Кубани. Это нашло отражение в увеличении площади городищ, возникновении новых оборонительных укреплений и появлении в I в. н. э. небольших городищ рядом с ранее существовавшими крупными поселениями. Пришлые племена оказали влияние на местное население, но какой-либо смены этноса не произошло. Широкое распространение получили общесарматские предметы материальной культуры - оружие, украшения, типы одежды, зеркала, фибулы, новые черты в погребальном обряде [30, с.214]. Анализ
погребальных комплексов грунтовых могильников (вторая половина I в. до н.
э. — II в. н. э.) позволяет говорить о синкретичности культуры, в которой в равной степени представлены как меотские, так и сарматские элементы. Это свидетельствует об образовании новой этнической общности на основе