Ценностно-функциональное содержание этнической культуры

• Автор: Зинцова, Анастасия Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление
Введение
Глава I Теоретико - методологические основы исследования этнической культуры
1. Сущность и функциональные особенности «этнической культуры»
2. Функционально-концептуальные основы этнокультурогенеза в развитии этнической культуры
3. Этнокультурная идентичность как историческая необходимость
существования этнической культуры
Глава II Базовые ценности этнической культуры
1. Ценностные единицы и традиционные основы этнической культуры
2. Формы бытия этнической культуры
Заключение
Библиографический список
Введение
Актуальность темы исследования
В своей работе мы попытались провести теоретический анализ ценностного содержания этнической культуры, раскрывая структурно—ценностные компоненты славянской, французской, японской, скандинавской и др. этнических культур. Наряду с существованием множественных точек зрения о природе этноса, представленных в научных трудах A.B. Дахина, В.П. Кожевникова, В.А. Тишкова, Дж. де Восса и др., мы придерживаемся традиционных основ формирования ценностного содержания этнической культуры.
Сохранение, возрождение и развитие традиционных этнокультурных ценностей является актуальной задачей и составной частью проблемы выживания этноса. Этнокультурное своеобразие сопоставимо с условиями жесточайшей проверки этнокультурных ценностей на их существование. Этнокультурные ценности необходимы людям для удовлетворения их потребностей и интересов. Одной из существенных потребностей человека является собственная принадлежность к чему-либо, будь то социальная группа, конфессия. Среди этих форм идентичности на наш взгляд, культурная идентичность определяется главенствующей и всеобъемлющей; она в значительной мере определяет человеческую ментальность, психологию и жизненный уклад в целом. При оценке этнокультурных ценностей, необходимо учитывать роль каждого культурного явления в жизни этноса и то, для удовлетворения какой потребности оно было создано. Знание для чего и когда эта ценность создавалась, выступает необходимым условием преемственности ценностных компонентов этнической культуры.
Современное состояние этнической культуры диктует ярко выраженные предпочтения в области культуры, ибо этнические различия в сегодняшнем обществе наиболее полно и продуктивно выражаются в сфере культурного бы-
тия: это и язык, и традиции, и нормы, и обычаи, и т. д. В связи с актуализацией этнических ценностей в культуре современной жизни заметной становится тенденция рекультурация — возобновление традиций, как тех, которые уже на грани забывания, так и тех, которые нынешнему поколению людей известны только по литературе или в качестве музейных экспонатов. Рекультурация требует изучения многовекового народного опыта, являющегося национальным достоянием. В приобщении к этническому культурному наследию заметно возрастает роль профессиональной культуры гг гуманитарных наук — театров, музыкальных коллективов, деятелей литературы, музеев, научных работников. Как писал известный этнограф С.А. Арутюнов: «Чем больше потеряна культура, тем больше потребность,в реванше»[10]. Следовательно, в обществе пришло осознание, что очень актуально помогать современному человеку, прежде всего молодому поколению, приобщаться к культурному наследию своего прошлого и к культуре других народов. Одновременно- наличие процесса реинтерприта-ции этнокультурных ценностей, то есть поиск в сложившихся этнокультурных формах бытия новых смыслов, ассоциаций, эмоциональных впечатлений и их функциональных возможностей. Приводит к необходимости применения ценностно - функционального подхода к изучению этнической культуры. Данное направление, имеет своей целью сохранение и развитие этнокультурной самобытности, способствующей преодолению кризиса идентичности, порожденного глобализацией в сфере культуры, а также востребованности и гармоничного существования традиционной ценностной цепочки этнокультурной элементов.
Влияние глобализации на этнокультурные ценности очень велико: с одной стороны, происходит детериоризация некоторых установок, правил, принципов, норм, моделей поведения; с другой стороны, формируются универсальные ценности, которые, даже будучи блокированы в статичной среде, находят вспомогательные, косвенные формы для своего развития. Их дальнейшая реализация на более высоком таксономическом уровне становится проблемой глобального масштаба. Таким образом, глобализация способствует выкристаллп-

основном сохранились и после появления письменности. Таким образом, язык этноса служит как бы «щитом», оберегающим его культурное единство. Благодаря языку народы могут чувствовать себя одной семьей, что имеет большое значение при взаимодействии этносов. Близость языков дает возможность непосредственного речевого общения и способствует этническим контактам.
Язык является отражением повседневной жизни, это то, что всего больше связано с действительностью, в которой живет народ, с его настоящим. Но язык - это и то, что связывает народ с его прошлым, и в чем выражается своеобразие этнической и национальной культуры, и характер или «дух народа». Он обеспечивает взаимное понимание и взаимную информацию членов этноса, без чего невозможна была бы их эффективная совместная деятельность.
' В силу того, что этническая культура - это культура людей, связанных между собой общностью происхождения и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью, единством, «крови и почвы», хотя она и меняется от одной местности к другой, в ней господствует сила традиции, привычки, раз и навсегда принятых обычаев, передающихся из поколения к поколению на семейном или соседском уровне. Данный вид связи осуществляется во многом посредством простого для восприятия устного изложения жизненного опыта. Развитие же других элементов более сложного характера - обычаев, традиций, верований достигается многопоколенным усвоением и занимают важное место в жиз'ни народа [3]. Следовательно, этническая культура представляет собой довольно сложную ценностную систему. Выделение компонентного состава этнической культуры определяет ее функциональное многообразие. Важнейшими функциями этнической культуры, на наш взгляд, являются коммуникативная, сигнификативная (знаковая, символическая) и нормативно-регулятивная. Сигнификативная функция, с одной стороны соединяет представителей этноса в единое целое, посредством вербальных и невербальных языков, а с другой - отделяет это целое от иных подобных объединений. О таком разделении общностей вследствие отсутствия общего языка и рассказывает одна из самых древних притч на земле - легенда о Вавилонской башне. Она обеспечивает передачу