Фольклор донских казаков в контексте культурных традиций в России

• Автор: Пономарев, Ярослав Алексеевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I Социокультурное пространство казачьего мира
1.1 Казачество как этнокультурный феномен. Особенности духовной культуры казаков.
Семья. Образования и воспитание
1.2. Самобытность казачьего фольклора. Стереотипы поведения.
Менталитет
Выводы из I главы
Глава II Традиционная народная культура донских казаков
2.1. Песенный фольклор; жанровая специфика: социокультурные
аспекты
2.2. Песни и обряды в контексте традиционной культуры
2.3. Народная одежда; казачий военный и обыденный костюм
2.4. Жилище донских казаков; усадьба; храмы; этнокультурные
традиции
Выводы из II главы
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Будущее страны, народа всецело зависит от того, каковы его потомки. А чтобы они выросли достойными гражданами, любили Отечество не на словах, а на деле, они должны знать свою историю, национальную культуру, беречь и развивать народные традиции. Русская история - сложная, трудная, героическая. Наша культура богатейшая, сильная своим духом. У России великое прошлое, и будущее ее тоже должно быть великим. Молодые поколения сердцем и душой призваны принимать свою культуру, трепетно любить Родину-мать, у которой особая стать, особая, светлая душа.
Перипетии истории, трудные испытания, выпавшие на долю России, она выдержала с честью, нигде и никогда не уронив своего достоинства. Мужественная, закаленная, благородная и прекрасная страна. Русские люди с их отзывчивыми на добро и красоту сердцами поистине достойны своей Родины. И наши дети должны осознавать это, нести в разуме и в чувствах негасимый свет Веры, Правды, Добра, Любви и Надежды. От их знаний, их духовной культуры зависит наше общее будущее.
В глобальном мире, где стираются все границы, национальная культура перестает соотносится с определенной территорий, физическим пространством. Само слово «Родина» все более становится духовным понятием. Именно отрыв от Родины, ее обычаев, быта, традиций привел к кризису национального, нравственного и религиозного воспитания. Встают задачи сохранения и развития национальной, духовной, языковой и ментальной среды, традиций отечественной культуры и науки. «Русская идея и есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления».
Этнокультурный облик России характеризуется огромным разнообразием, обусловленным обширностью территории, природными различиями. Сохранение и возрождение национальных культурных традиций может быть осуществлено лишь на
1 Ильин И.А. Избр. соч М., 1995, с. 148.

основе взаимообогащения и обращения к истокам традиционных народных культур, прежде всего - фольклора. О необходимости содействия взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, различными расовыми, этническими, религиозными и социальными группами, этносами и субэтносами говорится и в законе РФ “Об образовании”. Ученые всемерно подчеркивают, что главной задачей обеспечения безопасности нации является воспитание в общественном сознании установок социальной ответственности, толерантности и патриотизма через формирование ценностей многокультурного общества, воспитание установок возрождения национальных культур.
В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности российского социума актуальны проблемы сохранения народной культуры субэтносов. В ряде недавно принятых документов (например, ФГОС ВПО) подчеркнуто, что “этнокультурные и социокультурные общества - сферы бытования народной художественной культуры и ее трансляции посредством этнокультурных центров..., руководителей коллективов народного художественного творчества, формы и методы приобщения различных групп населения к национально-культурным традициям народов России”.
Мы рассматриваем вопросы сохранения и развития традиционной народной культуры не только как имеющие значение в социокультурной, художественнотворческой, организационно-педагогической деятельности, но и с точки зрения возможностей проявления личностью, гражданских, патриотических инициатив, роста ее эстетической, нравственной, политической культуры. Этнокультурные ценности и идеалы, бережно сохраняемые и развиваемые, безусловно, будут способствовать духовно-нравственному воспитанию молодежи, укреплению единства нашей страны. Многие государственные документы, принятые в последнее время, свидетельствуют о том, что традиционная народная культура является объектом внимания и заботы государства (“О государственной поддержке традиционной народной культуры” -Решение Госсовета РФ, 2006г; “Культура России (2005-2011гг.)” - Федеральная целевая программа, 2005г; “Этнокультурное развитие регионов России на 2008-2012 годы” -Концепция федеральной целевой программы, разработанная Министерством

1.2. Самобытность казачьего фольклора. Стереотипы поведения. Менталитет.
Традиционная культура является одной из важнейших характеристик казаков как субэтнической группы. Она тем своеобразней, чем глубже мы погружаемся в историю.
Наиболее документированной сферой является фольклор донских казаков, первые записи которого относится к XVII веку (словесные тексты заговоров и песен и с записью напева к XVIII в). Песенные жанры достаточно полно, но не исчерпывающе отражены в пятитомном своде А.М. Листопадова «Песни донских казаков» и позднейших публикациях. Издания прозаического фольклора не столь многочисленны и систематичны. Но однако они дают основание для обобщений.
В науке утвердилась расширительная трактовка системы жанров казачьего фольклора, согласно которой к нему относят все бытовавшие и передававшиеся из поколения в поколение виды фольклора. Их состав и соотношение со временем менялись.
Специфика донского фольклора определяется разграничением жанров по функционированию во внешнем и внутреннем быту. Этот подход, положенный в основание дореволюционных песенных сборников и выработанный на песенном материале, применим и к жанровой системе в целом. В качестве разделителя в этом случае выступает - пространственная оппозиция внешний/ внутренний. К жанрам внешнего быта могут быть отнесены исторические предания, устные рассказы, военные заговоры; исторические и лирические «молодецкие» песни, различные по форме (преимущественно протяжные разного уровня распетости) и маршевые пешего и конного строев (под шаг или аллюры коня). К жанрам внутреннего быта могут быть отнесены внеобрядовые - сказки, предания, легенды и былички, заговоры, связанные с различной магией; обрядовые песни - календарные (зимнего и весенне-летнего цикла), семейно-бытовые (предназначенные детям песенки и приговорки, свадебные и похоронные песни и причитания), хороводные (игровые и плясовые) и балладные песни, лирические, различной тематики, духовные стихи и псалмы.
Среди прозаических жанров более индивидуализированы исторические и топонимические предания. Промежуточной формой между преданиями и устными рассказами являются сказы о действительных событиях казачьей и советской истории