Феномен неоромантизма в художественной культуре России XX века

• Автор: Васильева, Инна Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 190 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Романтизм и неоромантизм в русской
культуре
1.1. Русский романтизм и культура XIX века
1.2.Культурный архетип как основной элемент романтической
модели мира
1.3. Рубеж веков и русский неоромантизм
1.4. Неоромантизм как культурная парадигма
Глава 2. Философия неоромантизма и её интерпретация в творческом процессе XX столетия
2.1. Неоромантизм и его отражение в искусстве
эпохи «модерн»
2.2. Трансформация неоромантических культурных ценностей и архетипов в творчестве
литературного объединения «Серапионовы братья»
2.3. Вымышленный мир Александра Грина:
неоромантические мотивы в творчестве писателя
2.4. Неоромантические мотивы, образы и символы в драматургии Евгения Шварца
(на примере пьесы «Дракон»)
Глава 3. Неоромантизм и пути развития
русского модернизма
3.1. Неоромантические идеи и ценности в русской живописи
конца XIX- начала XX века
3.2. Влияние неоромантизма и модернизма на зарождение и становление
постмодернизма
3.3. Неоромантические идеи, образы и символы в культурной парадигме постмодернизма
(на примере «Двадцати сонетов к Марии Стюарт» И. Бродского)
Заключение
Библиография

Введение
В современной культурологии вопрос о возможности существования в творческом процессе XX столетия1 самостоятельного типа художественного мышления, близкого к романтизму, остается непроясненным. С одной стороны, романтизм как культурно-историческое явление характерен для европейского искусства конца XVIII - начала XIX в. Однако, с другой стороны, как справедливо утверждает Э.Я. Фесенко, «ни одно из толкований этого понятия в <...> словарях и других энциклопедических изданиях не объясняет феномен романтизма XX в.»1. В частности, это касается и России. Е.Г. Милюгина, В.В. Сергеев, В.И. Сахаров и др. выделяют три волны эволюции романтизма в русской культуре («классический романтизм» начало XIX века, «вторая волна» - рубеж Х1Х-ХХ веков; а также «третья волна» - постмодернизм, контркультура, рок-культура)2. Некоторые исследователи утверждают, что романтическое мировидение, своеобразный романтический язык были особенно востребованы в русской литературе XX столетия3. Таким образом, речь может идти о «неоромантизме» в культуре XX века вообще и в русской культуре XX в. в частности, и о его значительном творческом потенциале.
«Романтическим был весь тон советской литературы первого революционного десятилетия»4, - справедливо утверждал В. Ковский.
Л.П. Егорова определяла «жажду романтизма» как характерную черту русской и советской прозы 1920-х-193 0-х годов5. Романтический максимализм, по определению М.Гершензона, предопределял изображение
1 Фесенко Э.Я. Теория литературы. М.: Академический проект, 2008. С. 346.
2 Милюгина Е.Г., Сергеев В.В. Культурно-исторический опыт романтизма и духовные искания новой России. М.: РГГУ, 1995.; Сахаров В.И. Романтизм в России: эпоха, школы, стили. М.: ИМЛИ РАН, 2004; Сахаров В.И. Из истории русского романтизма. М.: Наука, 1988.
3 Шевякова Э.Н. Поэтика современной французской прозы. М., 2002. С. 66.
4 Ковский В. Романтический мир Александра Грина. М., 1969. С. 270.
5 Егорова Л.П. О романтическом течении в советской прозе. Ставрополь, 1966. С. 4.

сильной личности, открывающей новые пути в мире и искусстве. Г.П.

Поспелов писал о романтизме как об «определенном типе идейноэмоционального (оценочного) отношения к жизни, в основе которого лежит глубоко личностное, напряженно-страстное стремление к возвышенному идеалу, неудовлетворенность сущим, невозможность довольствоваться повседневностью, прозаическим существованием, жажда иной, лучшей жизни»6.
Еще больший научный интерес представляет неоромантизм, рассматриваемый нами не только как направление в . художественном творчестве XX века, но и« как культурная парадигма, оказавшая глубокое влияние на художественный мир русского модернизма. Модернизм связан с отходом культуры от реализма, с провозглашением независимости искусства от действительности, и в переводе на русский язык означает «приверженность новизне» или, если быть более точным, «новое искусство», возникшее на рубеже Х1Х-ХХ веков. Русский модернизм стал важным духовным явлением "серебряного века". Он составляет часть духовного ренессанса и воплощает собой русское художественное возрождение. Подобно религиозному ренессансу, модернизм поставил перед собой задачу возродить самоценность и самодостаточность, искусства, освободив его от какой-либо служебной роли. В целом русский модернизм представляет собой сложное, разнородное и противоречивое явление. С этой точки зрения, «неоромантический сплав» является тем идеологическим и эстетическим образованием, без которого невозможно представить себе историю русской литературы XX века - модернизма, а затем и постмодернизма. Неоромантизм как эстетическая< и мировоззренческая система понимается как актуализация в искусстве концепции преобразования мира посредством эстетического начала особого рода. Герои неоромантической литературы - духовно неукротимые и сильные люди, которые идеализировали свое одиночество и сделали его предметом
6 Романтика // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 345.

1.2. Культурный архетип как основной элемент романтической модели мира
Культурный архетип является формой схематизации культурного
опыта человечества. В пассионарной теории этногенеза Лев Гумилёв
говорит о том, что создаются они крупными историческими общностями -
субэтносами, этносами, суперэтносами, консорциями (группами людей,
объединенных общей исторической судьбой) и конвиксиями (группами
людей с общим местом обитания и единым бытом). Отдельные личности не
создают, а воспроизводят в своем сознании и жизнедеятельности
универсальные культурные архетипы.
В составе каждой культуры выделяются универсальные и этнические
архетипы. К универсальным культурным архетипам можно отнести образы-
символы хаоса и космоса, огня и воды, земли и воздуха, луны и солнца,
«золотого», «серебряного» и «медного» веков, брачного союза мужского

(солярного) и женского (лунного) начал и т.д. К числу архетипов относится
культурный архетип «серебряный век», он был актуализирован в
соответствующую эпоху римской (латинской) литературы — а^еп1еа ае1аэ.
«Серебряный» период латинской литературы захватил полвека - от смерти
Августа (14 г. н.э.) до смерти Марка Аврелия (180 г. н.э.). «Этот серебряный
век следовал за золотым веком, который был короче. Он длился почти век -
от 80 г. до н.э. до 14 г. н.э.»34, - справедливо указывает Д. Сегал.
Соответственно, золотой век латинской литературы — это век Цицерона,
Вергилия, Катулла, Горация, Овидия, Тибулла и др. В «серебряный век»

творили оба Сенеки, Марк и Люций, . Петроний и Апулей, Плиний, Тацит и Светоний.
34 Сегал Д. О возможной типологии «серебряных веков» // Modernités russes 7. L'Age d'argent dans la culture russe. Lyon Centre d'etudes Slaves André Lirondelle Université Jean-Moulin 2007 P.4.