Специфика ценностно-ориентационных составляющих художественной культуры переходных периодов в истории России : на материале конца XIX - начала XXI веков

• Автор: Рындина, Кира Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА В РОССИИ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
1. Специфика понимания ценностных ориентаций и ценностноориентационных составляющих художественной культуры в переходный период
2. Ценностно-ориентационные составляющие художественной культуры и процесс культурного наследования
ГЛАВА II. УСИЛЕНИЕ РОЛИ И ВЗАИМОВЛИЯНИЯ СОЦИАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКОВ
1. Социальная философия Н.Г. Чернышевского как катализатор развития новых художественных тенденций второй половины XIX в
2. Подготовка социокультурных сдвигов в духовной жизни общества и художественной культуре конца XIX - начала XX веков
3. Влияние философии B.C. Соловьева на художественную культуру модерна: мировоззренческий аспект
ГЛАВА III. ОТРАЖЕНИЕ ПЕРЕМЕН ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА КОНЦА XX
НАЧАЛА XXI ВЕКОВ
1. Ценностные ориентации общества и художественной культуры по A.A. Зиновьеву

2. Проблема сущностного содержания системы ценностно-ориентационных составляющих художественной культуры переходного периода
3. Постмодернизм: кризис миропонимания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Общая характеристика работы.
Данное диссертационное исследование посвящено проблеме основных ценностно-ориентационных составляющих искусства в переходные периоды российской истории Х1Х-ХХ1 веков, проблеме перехода и его осмысления в различных науках и искусстве. В процессе исследования были привлечены материалы, относящиеся к разным временным периодам и научным направлениям. Был произведен компаративный анализ основных философско-теоретических работ рубежа Х1Х-ХХ веков и конца XX века, а также анализ конкретных произведений искусства. Эта работа - попытка объединить теоретическую мысль и ее художественно-практическое воплощение.
Актуальность диссертационного исследования.
Несколько сложных периодов в российской истории в научной литературе были определены как переходные, но рассмотрение двух последних позволило придти к пониманию, что именно эти периоды являют пример воздействия социально-экономической динамики, идеологических изменений на художественные процессы.
Актуальность темы исследования обусловлена сложностью и противоречивостью современного состояния общества: коренными изменениями социально-политических, экономических и других условий существования, и, прежде всего, изменениями менталитета, переоценкой духовных ценностей, трансформацией общественного сознания в целом, и эстетического сознания, в частности, важнейшими структурными составляющими последнего: эстетического вкуса, нравственного идеала, воплощенного в искусстве, наконец, восприятия искусства различными социумами. Соответственно, на этом обширном исследовательском поле важным является вопрос о ценностно-ориентационных составляющих искусства.
Актуальным представляется и выявление в процессе исследования наличия, либо отсутствия взаимозависимости, взаимовлияния теоретических фило-

смену перетекающих друг в друга типов культурных общностей, каждая из которых имеет в основе собственное отношение к действительности, и методам ее познания. Здесь мы видим и деление истории на циклы, и эволюционизм - в плавном перетекании представляемых весьма своеобразных циклов. Исходя из двойственной психобиологической природы человека — существа чувствующего и мыслящего, Сорокин выделял три типа культуры:
а) чувственный (sensate), в котором преобладает эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности преимущественно с утилитарной и гедонистической точки зрения, то есть преобладает «истина чувств» и истина наслаждения;
б) идеациональный тип (ideational), где преобладают сверхчувственные, духовные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу или Идее, т.е. «истина веры» и истина самоотречения;
в) идеалистический тип (idealistic), представляющий некий синтез чувственного и идеационального типов, где чувство уравновешивается интеллектом, вера — наукой, эмпирическое восприятие — интуицией, то есть, по выражению Сорокина, «человеческими умами будет руководить истина разума».
Своеобразие каждого из предложенных типов культуры воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии, структуре общественных отношений и определенном типе личности. Их радикальное преобразование и смепа обычно сопровождаются кризисами, войнами и революциями. Подробно анализируя историю европейской культуры, в том числе и статистическими методами, П. Сорокин относил к периодам расцвета «чувственной» культуры грекоримскую цивилизацию III—IV вв. н.э., т.е. период ее разложения и упадка, и западную культуру последних пяти веков, с эпохи Возрождения до нашего времени. К идеациональному типу культуры, помимо хорошо знакомого Сорокину русского типа, он относил раннесредневековую культуру христианского Запада (с VI по XIII век), а к идеалистическому — великую культуру эпохи Возрождения. Кризис современной культуры, лишенной абсолютных идеалов, т.е. веры в