Становление иберийской культуры как синтез восточных и западных традиций : период раннего средневековья

• Автор: Качкарова, Эльвира Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ «ЗАПАД-ВОСТОК»: ВОПРОСЫ ТЕОРИИ
1.1. Современное состояние цивилизационистики (общий обзор).
1.2. Запад и Восток как цивилизационные ареалы
ГЛАВА II. ТРАНСФОРМАЦИИ ИБЕРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПРИМЕР КОМПОЗИТНОГО СИНТЕЗА
2.1. Оформление иберийского социально-культурного комплекса.
2.2. Иберийская культура в эпоху «великих колонизаций»
2.3. Арабо-мусульманское завоевание и культура Аль-Андалус.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данного исследования определяется, прежде всего, тем, что в современной культурологической науке востребованы исследования, посвященные анализу специфики конкретных локальных культур, каковой и является, в том числе, иберийская культура. Более того, при всей научной разработанности вопросов генезиса, трансформации, факторов исторической динамики древней испанской культуры можно с уверенностью сказать о том, что культурологического обоснования исследуемого феномена до настоящего момента не сформировано. Также необходимо сказать, что интерес к изучению ранней культуры народов Пиренейского полуострова, которых античные авторы называли иберами, определяется тем, что они были наиболее многочисленными и сплоченными среди значительного числа этносов, обитавших на западе Европы, и внесли немалый вклад в копилку общеевропейской цивилизации. При этом следует упомянуть о том, что типологические признаки иберийской культуры также нуждаются в уточнении и переосмыслении с позиций современной культурологии.
В условиях глобализации современной культуры одним из ведущих направлений исследований является проблема формирования этнической, национальной и цивилизационной идентичности. Сегодня стремительно возросшие миграционные потоки, частота и плотность межкульутрных контактов, вызовы глобализации (проявляющиеся, в частности, в нивелировании культурных различий) приводят к необходимости научной рефлексии истоков формирования уникальных черт западной и восточной цивилизаций. В этом ключе интерес к иберийской культуре как одной из составляющих древней европейской культуры не является мемориальным, сугубо историческим, а должен быть осмыслен с культурологических позиций. На наш взгляд, именно культурология дает возможность выявить ключевые маркеры, наиболее значимые для формирования общеевропейской идентичности, что ставит данную проблему в ряд безусловно социально востребованных задач.

Следует отметить, что в рамках современной культурологии при всей методологической разработанности теория цивилизаций позволяет создавать новые теоретические конструкты, дополняющие уже накопленный массив знаний. В отечественной цивилизационистике принято рассматривать исследуемый феномен на нескольких уровнях: глобальном, мировом и локальном. Данная диссертационная работа посвящена культурологическому анализу типологических черт такой локальной культуры, как иберийская; при этом в

ней предпринимается попытка разработки авторского теоретического конструкта, объясняющего специфику параметров иберийской культуры как составной части средиземноморской цивилизации.
В целом данное диссертационное исследование посвящено проблеме синтеза культур, имеющих в основе своей разные традиции. В работе рассматривается становление уникального социокультурного ареала, который возник в ходе взаимодействия и взаимовлияния культур Востока и Запада и внес важный вклад в формирование мировой культуры.
Степень разработанности проблемы,
Многоаспектпость темы диссертационного исследования потребовала анализа современного уровня знания в нескольких смежных областях исследуемой проблематики. Так сам термин «иберийская культура» был введен в научный оборот в 40-е гг. XX в. испанскими учеными П. Бош-Гимпера, Л. Перикот, А. Аррибас, М. Таррадель. Эти исследователи расширили круг археологических изысканий, что позволило уточнить хронологию и разработать периодизацию древней истории полуострова. Стоит отметить, что Педро Бош-Гимпера не только создал Центральную службу археологических исследований, но явился основателем Ассоциации антропологов, историков древности и этнологов Каталонии, внесшей неоценимый вклад в разработку проблем генезиса и развития иберийской культуры.
Интерес к древнейшему прошлому Пиренейского полуострова вызвал стремление определить роль других народов Средиземноморья в формировании его культуры. В рамках разработки этой проблемы активно исследова-

ций как участников мирового исторического процесса. До недавнего времени культуры интересовали этнографов и этнологов, структуралистов и мульти-культуралистов, но они оставались в тени внимания политиков и политических философов. Интерес, вызванный дискурсом Хантингтона, знаменует определенный этап в истории политической мысли, когда на смену идеологически ориентированным концепциям З.Бжезинского, Ф.Фукуямы и других вновь приходит этнокультурологический подход. Еще недавно эти идеи были совершенно не актуальны не только в политике, но и в других гуманитарных областях.
В научном дискурсе Хантингтона категория локального имеет свое смысловое наполнение, прежде всего, применительно к западной цивилизации, что неудивительно. Собрав воедино симптомы, свидетельствующие о неизбежном закате мирового господства Запада, автор говорит о трансформации, культурного и политического ландшафта в результате социальной динамики глобальных процессов. Охватывая взглядом цивилизационную динамику нескольких столетий, он констатирует неизбежную утрату Западом завоеванных позиций. Постепенное овладение благами цивилизации — как бы медленно оно не происходило - со временем сгладит, по его мнению, модерни-зационное преимущество Запада и вернет ситуацию, которая существовала столетиями и в которой основной доминирующей силой будут державы, богатые людскими ресурсами - Китай и Индия. В контексте данного диссертационного исследования представляется необходимым обратиться к характеристике цивилизаций Востока и Запада, представленной в работах
С.Хантингтона.
Несмотря на безусловное доминирование Запада в последние столетия, в исторической перспективе его преимущество, как отмечает Хантигтон, не выглядит столь подавляющим. Еще в 1750 г. Китай производил треть, Индия - четверть, а Запад — всего лишь пятую часть мировой промышленной продукции. Промышленный прорыв Запада в XIX в., однако, сопровождался деиндустриализацией других регионов мира: так, в 1914 г. объем производства