Этническая ментальность в системе культуры

• Автор: Бетильмерзаева, Марет Мусламовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 198 с.

Глава 1. Ментальность как феномен культуры
1.1. Интерпретация понятия «ментальности»
1.2. Содержание и структура ментальности
1.3. Взаимосвязь сознательного и бессознательного
ф в становлении ментальности
Глава 2. Ментальность в системе этнической культуры
2.1. Содержание и структура этнической ментальности
4 2.2. Этническая ментальность: общее и
особенное
2.3. Соотношение мышления и языковых понятий в
этнической ментальности
Заключение 176-18б “
Ф Библиография
Актуальность темы исследования. Весьма многообразно человеческое бытие, которое объединяется общим названием -культура. Изучение культуры, естественно, процесс, связанный с изучением результатов культурной деятельности (предметы, продукты культурного творчества), но перед исследователем культуры стоит задача идти глубже, к усвоению духа культуры - менталитета, культурной парадигмы Указывая на отдельные формы культуры, описывая и систематизируя их, взор исследователя устремлен к тому, чтобы проникнуть внутрь явлений, выявить их глубинную сущность, ту подоснову, которая позволяет объединить многоразличные
отдельности в единой целостности, мозаику единичностей, заключить в одну общую рамку. Для этого необходимо понимание сущности культуры, ментальность коренится в культуре. В современной философской, культурологической и психологической литературе
значительное внимание уделяется изучению ментальности вообще и этнической ментальности в частности. Изучение ментальности является культурологическим индикатором состояния общества. Актуальность исследования проблемы ментальности обусловлена совокупностью
причин, важнейшей среди которых является потребность понять общество, в котором живешь, а также потребность понять специфику истории этноса, а тем самым и осознать себя. Современные сложные социальные, этногюлитические, культурологические процессы,
происходящие в России, а также в ее регионах, в том числе и на
Северном Кавказе, приковали общественное внимание к сложным
1 Культурология .Под научн. ред. проф. Г.П. Драча. - Ростов н/Д. 2005. - С
проблемам, связанным с этнической психологией, самосознанием, проявляющимся в этнонациональных и межнациональных взаимоотношениях. Именно поэтому проблема единства и многообразия человеческого в человеке, особенности национальной самоидентификации вызывают как теоретический, так и важный практический интерес.
Необходимость разработки проблемы ментальности вообще и
этнической ментальности в частности определяется и потребностями
самой философии. Материалистический подход к обществу, очень
многое прояснивший в его структуре и динамике, основное внимание
обращает на раскрытие материальной обусловленности деятельности

людей. Но любое конкретно-историческое общество есть социокультурное образование, и потому деятельность людей определяется как социальными, так и культурными связями. Исходя из этого, изучение ментальности позволяет вскрыть новые детерминанты человеческого поведения, с одной стороны, и обогатить содержание предмета философии, с другой стороны. Важно отметить очевидную этическую природу выражения ментального своеобразия индивида, этноса.
Ментальность чрезвычайно существенная характеристика любого социума, поскольку в качестве социокультурного субъекта человек принадлежит не столько объективному миру, сколько интерсубъективной картине мира, творимой тем или иным менталитетом.
Без четкого знания структуры менталитета страны в целом, этносов в частности модернизация государства и рыночные преобразования обречены на провал. Ментальные особенности проявляются в индивидуальной психике и поведении людей как некие «константы», определяя базу идентичности того или иного человека определенному
социумный, или макросоциальный, уровень («барин нас рассудит»), Четвертый-метасоциальный-слой менталитета характеризует этнокультурную ориентацию вовне, одновременно обращенную внутрь себя («Москва-третий Рим»),
Каждый из описанных «слоев», или уровней структуры менталитета, выступая доминирующим в ментальной структуре той или иной социальной общности, предопределяет культурный архетип.
Авторы не приводят доказательства существования иерархии в структуре ментальности. Впрочем, такого рода доказательств нет в рассуждениях об иерархическом устройстве сознания индивида. «Скорее всего-пишет Е.Я.Таршис-мы имеем дело с господством стереотипа мышления, который исследователь навязывает изучаемому явлению. Поэтому, по крайней мере, можно предположить при рассуждениях о принципе организации структуры ментальности, что уровней и слоев ментальности нет, и что вообще содержание ментальности структурировано не на метрических основах»1.
Следующий автор Б.С. Гершунский утверждает, что «менталитет представляет собой критериальную основу личностного и общественного сознания» и в связи с этим различает: индивидуальный менталитет-на уровне конкретного человека; общественный менталитет—на уровне группы, коллективов, сообществ, отличающихся по национально-этническим, классовым, профессиональным, возрастным и иным признакам; менталитет социума—на уровне интегрально понимаемого общества, всего народа, проживающего в данной социально-государственной среде. Менталитет-категория,
1 Таршис Е.Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования. -М., 1999. -С.21.
2 Гершунский Б.С. Менталитет и образование. Учебное пособие для студентов. -М., 1996. -С. 57.