Социокультурная реальность Кавказа в творчестве русских и европейских художников XIX века

• Автор: Абдулаева, Зарема Ахмедовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 170 с.

Введение
Глава I. Теоретико-методологический анализ социокультурной реальности и принципы интерпретации в изобразительном искусстве западных и русских художников XIX века
Глава II. Отображение социокультурной реальности на Кавказе в творчестве художников середины XIX века
2.1. Природа, быт и баталии Кавказа в профессиональном творчестве русских художников
2.2.Творчество М.Ю. Лермонтова и Л.Н. Толстого в изобразительном искусстве русских и западных художников ХТХ века
Глава III. Отображение социокультурной реальности Кавказа в творчестве баварского художника Теодора Хоршельта
3.1. Кавказский период личной жизни и профессиональный деятельности (1858 - 1861гг.). Дневник Т. Хоршельта как артефакт социокультурной реальности Кавказа, отраженной в слове и картине
3.2. Письма и афористические заметки на Кавказе баварского художника Т. Хоршельта
Заключение
Библиографический список

Введение
Тема Кавказа изучается многими исследователями широко, однако видение Кавказа в изобразительном искусстве не исследована. В данной работе рассматривается непросто изучение края, восстановление образа края, образа Кавказа глазами русских и западноевропейских художников XIX века.
Актуальность темы исследования. Проблемы культуры, различные формы её проявления в условиях социокультурной динамики актуальны, всегда вызывает научный интерес. Воспроизводство в художественной форме, в частности, в изобразительном искусстве, историко-культурных событий позволяет понять дух, времени и эпохи. В современном российском обществе значительно возрос интерес к истории, краеведению, культуре и это сопряжено с тем, что именно в условиях социальной нестабильности, культурного кризиса люди нередко обращаются к своему прошлому, пытаясь найти в нем социальные и культурные формы, которые позволяли бы создать образцы поведения и мировидения.
В социально-гуманитарных, культурологических исследованиях тема Кавказа получает все более углубленное осмысление в работах историков, этнологов, поэтов, художников, музыкантов, культурологов, философов. Она была актуальна в XIX веке, не потеряла свою актуальность и в XX веке. Различные её аспекты раскрыты в большом количестве исторических сочинений, художественных произведений, в научных исследованиях, выдающихся отечественных писателей, художников, ученых. Именно величественная природа Кавказа, образ жизни, традиции и обычаи, дух и свободомыслие народов - являлись для них источниками творческого вдохновения.
Прекрасный знаток Кавказа, его природы, народов, культуры Ю.А. Жданов писал: «передовое русское искусство создало немало
произведений и образов, навеянных культурой Кавказа.... Русские художники вдохновлялись образами кавказской природы, отражали своеобразный быт горцев»1. В этом процессе нередко принимали участие и иностранные художники, оказавшиеся по разным жизненным
1 Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры. Изд. 2-е перераб. / Отв. ред. Ю.Г. Волков. Ростов н/Д: Наука-прссс, 2005. С. 193.

ситуациям на Кавказе, оставившие значительное количество произведений изобразительного искусства в XIX веке, вызывающие познавательный, культурологический интерес у современников.
В этой связи обращение к истории и культуре народов Кавказа XIX века оправдано и актуально. Как известно, соответствующая духовная атмосфера в обществе является важнейшим фактором общественного объединения. Этому способствует литература, поэзия, искусство, и в частности, живопись. Эстетически выдержанная наглядно-чувствительная форма живописи, идейно-нравственно, духовно «заряжает» человека, социальную группу, что способствует формированию специфического пространства духовной культуры.
Тема Кавказа, особенно период Кавказской войны, в отечественном искусствоведении и культурологии практически не исследована, что актуализирует необходимость её теоретического и эмпирического осмысления. Такой комплексный подход необходим при осуществлении анализа художественных произведений, живописи, составляющей отечественное культурное наследие. Сам по себе этот подход следует считать аналитическим, учитывающим, что искусство, как и идеология, религия, традиции, здравый смысл и т.д., формируется под воздействием культуры своей эпохи как целого2.
Степень изученности проблемы. Существует ряд исследовательских работ, являющихся объектом искусствоведческих исследований, имеющие эмпирическое и теоретическое значение, в которых дается анализ произведений живописи художников, конструировавших образ Кавказа.
Впервые в России русский художник, немецкого происхождения,
В.Ф. Тимм3 в 1851-1862 гг. издавал журнал «Русский художественный листок», в котором отображались не только исторические события кавказской жизни, этнографические и социокультурные реалии. В журнале приводились различные иллюстрации живописцев Т. Горшельта (Хоршельта), Г. Гагарина, Н. Чернецова, А.И. Шарлемань, К.Н. Филлипова, А.И. Заурвейда, И.К. Айвазовского, В.В. Верещагина,
H.A. Зичи, М.О. Микешина и многих др. Работы перечисленных художников, иллюстрируемые В.М. Тимом, давали полноценную и достоверную картину событий, происходивших на Кавказе.
2 Никитина И.П. Философия искусства: учебное пособие. М.: Изд-во «Омега-Л», 2008. С. 80.
3 См.: Тимм В.Ф. Русский художественный листок. М., 1851-1862 гг.

В начале 16 века и во времена Карла 5 это искусство возникло благодаря знатокам своего дела из городов Нюрнберга, Регенсбурга, Ингольштадта и Гундсльфингена, в то время как великие художники Рафаэль и Рубенс также зарекомендовали себя в этой области. Чинквечентисты также внесли сюда свой значительный вклад. Известны также и последующие работы Вуверманна и Ругендаса. Однако полным апогеем остается достижение нашего времени, и имена Альбрехта Адама, Петера Хесса, Хорасе Вернета и др. навсегда останутся в нашей памяти. В Дюссельдорфе и Берлине творили выдающиеся мастера в этой области.
Известно, что на Кавказе побывало около 160 русских и западноевропейских художников57. Каждый, из них по - своему воплощал в живописи тему Кавказа (Кавказской войны), но всех их объединяло одно сочувственное отношение к горским народам, отстаивающим свою независимость. Разнообразие племен, населяющих Кавказ, ставило в неизбежное затруднение самых усердных изыскателей даже и в том случае, когда они касались вскользь этого предмета. А между тем, с самых древних времен край этот с прилегающими странами представлял неисчерпаемый источник для всевозможных исследований. История, подчеркивает Берже А.П., говоря о Мидийцах, Сарматах, Аланах и других обитавших здесь народах, сохранила нам одни лишь названия без всякой, однако же, систематической разработки предмета, не говоря для исследований этого рода. Страбон в обширном своем сочинении «De situ orbis(L.Xl), определяет число различных племен, населяющих кавказские горы, до 70 и замечает, что каждое из них живет отдельно, не входя в сношения и не зная языка своих соседей58. Эти идеи
57Иванов А.Л. Энциклопедия. Портреты Шамиля. Москва.: Эхо Кавказа. 1997 год. с.
5S Берже А.П. «Краткий обзор горских племен на Кавказе» Тифлис. 1858г. с.