Современные культурные стратегии Китайской Народной Республики в практике международного взаимодействия

• Автор: Распертова, Светлана Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Особенности культурной детерминации китайских
коммуникативных стратегий
1.1 «Стратагемность» как константа традиционной китайской культуры
1.2 Современная стратегическая культура КНР и коммуникативные стратегии: особенности детерминации
1.3 Традиция как фактор формирования и развития культурных стратегий КНР
Глава 2. Аксиологические доминации современных культурных
стратегий Китая
2.1 Конфуцианские ценности в современных культурных стратегиях КНР
2.2 Традиционные ценности как инструмент культуры в контексте современной идеологии КНР (стратегия «Гармоничная культура»)
Глава 3. Способы реализации культурных стратегий КНР в сфере
современного международного взаимодействия
3.1 «Выход за пределы» как распространение влияния «мягкой силы» Китая в пространстве международного взаимодействия
3.2 Реализация культурных стратегий Китая (на примере ЭКСПО-2010 в Шанхае)
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена возрастающим влиянием Китайской Народной Республики на международной арене и, в частности, в Азиатско-Тихоокеанском регионе (АТР). В области международного взаимодействия, с целью укрепления своих позиций в качестве мировой державы, Китай активно реализует различные коммуникативные стратегии, разработанные на основе богатого исторического опыта и ценностей традиционной культуры. Изучение современных культурных стратегий и анализа их аксиологических и психоментальных доминант позволяет выявить не только механизмы и основные векторы цивилизационного развития КНР, а также способы и формы культурного влияния Китая в геополитическом взаимодействии с другими государствами и народами в контексте регионального и глобального применения им политики «мягкой силы».
Включение КНР в мировое сообщество происходит с помощью собственной системы коммуникативных стратегий, в которых нашли отражение традиционные культурные ценности китайской цивилизации. Это , позволяет Китаю в условиях глобализации сохранять такие факторы национального единства, как национальная идентичность, культурные ценности, историческая память, культурное наследие и язык. Комплексное изучение китайской стратегической культуры, являющейся фундаментом разработки, развития и внедрения уникальной системы культурных стратегий как в области внутреннего развития КНР, так и в сфере его внешнего влияния, позволяет российским исследователям решать целый ряд актуальных для РФ теоретических и практических задач. Во-первых, это позволяет сформировать теоретическую модель для интерпретации современных китайских сценариев структурирования межкультурного дискурса и форм их реализации. Во-вторых, создать теоретическую базу для прогнозирования
процессов взаимодействия с КНР. В-третьих, разработать методологические принципы и модели развития конструктивного диалога в пространстве международного взаимодействия. В-четвертых, выработать эффективные стратегии взаимодействия с Китаем в регионе Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии в практике совместного формирования и развития дискурса ШОС.
Степень научной разработанности.
Культурные стратегии КНР в пространстве современного международного взаимодействия до настоящего времени не являлись самостоятельным объектом исследования в области философии, теории и истории культуры. Данная проблематика начала привлекать внимание как зарубежных, так и отечественных ученых, особенно в конце XX в., когда заметно усилилась роль Китая в международных политических и экономических процессах. До этого времени китайская стратегическая культура и культурные стратегии изучались лишь в различных аспектах -историческом, историко-культурном, социально-политическом,
лингвистическом, социокультурном, семиотическом И Т.Д.
Вопросы изучения особенностей китайской культуры освещаются в трудах российских и зарубежных китаеведов и китайских ученых (В .М. Алексеева, И.Г. Баранова, A.A. Бокщанина, JI.C. Васильева, Д.Н.Воскресенского, И.В. Гайды, В.Г. Ганшина, Иакинфа (Н.Я. Бичурина), А.И. Кобзева, П.М. Кожина, М.Е. Кравцовой, В.М. Крюкова, В.В. Малявина,
A.C.Мартынова, A.A. Маслова, Г. Мензиса, B.C. Мясникова,
B.В.Овчинникова, JI.C. Переломова, Б.Л. Рифтина, А.П. Рогачева, Герберта Розендорфера, В.И. Семанова, И.И. Семененко, С.А. Серовой,
B.Я.Сидихменова, М.В. Софронова, Н.А. Спешнева, M.JI. Титаренко,
C.Л.Тихвинского, В.Н. Усова, П. Фицджеральда, Ван Мэна, Ван Нэнсяня, Ли

карать и награждать людей66. С теорией «всеобщей любви» тесно связан принцип «против нападений», принцип осуждения войны. По мнению Мо-цзы67, только «всеобщая любовь восстановит равенство между людьми, ибо если чужое государство любить как свое, чужой дом — как свой, к другим людям относиться как к себе, то в мире не будет сражений, хищений и убийств»68.
Глубокое влияние на формирование и развитие теоретического фундамента стратегии как научного знания оказали основоположники даосизма. Лао-цзы решительно осуждал войны, выступал против использования силы для завоевания других стран и покорения народов, говоря: «Кто служит главе народа посредством дао, не покоряет другие страны при помощи войск, ибо это может обратиться против него»69. Он признавал существование армии только для оборонительных целей и считал, что мудрый правитель должен избегать всяческих военных действий, помня о том, что «хорошее войско - средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все существа. Поэтому человек, следующий дао, его не употребляет
Основной категорией военной стратегии легистов (фа-цзя) является понятие безусловной власти/силы (ши) правителя как слуги закона, гармонизирующего мир и олицетворяющего абсолютный порядок. Власть, по
66 Тан Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. - М. : Языки славянской культуры, 2004.-С. 100.
67 Мо-Ди (Мо-цзы 479-381 до н.э.) - древнекитайский философ. Созданное им учение изложено в трактате «Мо-цзы».
68 Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. - М.: Издательство «Наука», 1966.-С. 110.
69 Ян Хин-Шун Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. - М. - Л.: Изд-во АНСССР, 1950. — С. 90.
70 Там же.-С. 132.
71 Дао дэ цзин / Пер. и прим. Ян Хин-Шуна. - СПб.: Издательская Группа «Азбука — классика», 2009. — С. 73.