Трансформация мифологических оснований в культуре российского постмодерна

• Автор: Палькова, Валентина Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 127 с.

План диссертации

Введение
Глава I Мифологические основания культуры: развитие методологии исследования
1. Миф в контексте философско-антропологических теорий
2. Политический миф: основные подходы к дефиниции
Глава II Наследие архаики в культуре СССР
1. Архаические основания в структуре тоталитарной культуры
2. Культура СССР: тоталитарное мифотворчество
Глава III Трансформация архаического и тоталитарного наследия в мифологии постсоветской России
1. Трансформация тоталитарной мифологии: от соцарта до постмодерна
2. Легитимация мифологии постмодерна в обществе потребления
Заключение
Список литературы

Введение-
Актуальность исследования. Актуальность диссертационного исследования напрямую связана с положением, сложившимся в культуре России начала XXI века. Это положение можно охарактеризовать как отставание научно-философской рефлексии- от непрерывного инновационного изменения культуры. В частности, проблема мифологических оснований культуры российского постмодерна ранее не являлась объектом исследования. Обычно феномен культуры постмодерна представляется вне идеологических рамок. Причиной этому служит, с одной стороны, специфика используемого исследователями концептуального и понятийного аппарата, не позволяющего осмыслить указанный феномен в динамике. С другой стороны,, ощущается явная1 нехватка дистанции, столь-необходимой для рассмотрения постмодерна в социально-исторической перспективе, т.е. как явление, имеющее признаки сформировавшейся на настоящий момент культуры. Магистральное направление исследования; понятия «постмодерна» в основном затрагивает специфику постмодернистского искусства, что на наш взгляд, является ошибочным. Не трудно заметить, что в начале и тем более в середине XX века так называемое «буржуазное» искусство вырабатывало магистральные направления, которые после 70-х гг. стали представляться исследователями в качестве визитной карточки постмодернистского искусства.
При этом анализ и оценка мифологических оснований культуры постмодерна позволит представить мировоззренческую картину данной культуры и наиболее полно представить постмодерн явление с одной стороны обладающее определенными временными географическими рамками и с другой стороны как продукт интеллектуальной рефлексии преимущественно западных гуманитариев (французских).
Ретроспективный взгляд с позиций архаики и тоталитаризма в данной ситуации обнаруживает связь указанных феноменов с современностью.
Исследование мифологических оснований . культуры российского постмодерна базируется на выявлении единой- линии; трансформации оснований архаики и тоталитаризма; Так, тоталитарная- мифология имеет определённое структурно-функциональное сходство с мифологией архаики. Также, наследие советской культуры- оказывает определенное влияние- на культуру постмодерна и формирование её мифологии. Культура постмодерна, её особенности требуют культурологического анализа механизмов её формирования и позиционирования- её- базовых элементов. Оценивая специфику современной- российской культуры за последнее десятилетие, можно отметить легитимацию мифологии и позиционирование власти в официальном дискурсе как сакрального института. Экономическое и политическое состояние (состояние стабильности) как советской тоталитарной, так и современной российской культуры, сопровождается; формированием; сходных по структуре и функциональным' элементам мифологий. Рассмотрение специфики данных мифологий позволит осуществить целостный анализ культуры постмодерна- и её мировоззренческой основы, и тем самым выявить, с одной стороны реальное содержание понятия «постмодерн» и с другой его идеологическое содержание.
В этой ситуации актуальным оказывается проведение философского анализа культуры постмодерна с целью выявления структурного сходства её оснований с тоталитарной и архаической культурами. При этом мифологические основы постмодерна и их исследование позволяет представить постмодерн как целостное явление, что подчёркивает актуальность избранной темы.
Степень научной разработанности проблемы. При рассмотрении проблемы дефиниции архаической мифологии автор опирается на работы таких отечественных исследователей, как А. Байбурин, И. Дьяконов, Е. Евзлин, В. Ерёмина, А. Лосев, Е. Мелетинский, В. Михайлин,

Глава II Наследие архаики в культуре СССР
I. Архаические основания в структуре тоталитарной культуры
Формой познания мира в архаическом обществе выступал миф, который объяснял существующий социальный и космический порядок. Миф есть символическое описание модели мира посредством рассказа о происхождении различных элементов современного мироустройства. Поскольку миф повествует о прошлом (космогонии), настоящем и будущем (эсхатологии), то миф - это история, о том, как первопредки, демиурги, культурные герои создали мир: рельеф, небесные светила, животные и растения, образцы и санкции социального поведения - хозяйственного, религиозно-ритуального и т.д. Начало времён - это время первопредков, перводействий и первогворения, оно отражено в мифах творения -космогонических, антропогонических, этиологических. Мифическая история также содержит повествование о героическом прошлом. Мифическая модель времени имеет линейный характер и дополняется циклической моделью (ритуальное повторение событий). Мифологическое время может конкретизироваться как «золотой век» или как эпоха перехода хаоса в космос и т.д.
Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создателя. В мифе как начальной форме знания содержалось объяснение того, что человек видел в повседневности, т.е. в архаическом мифе была заложена информация о мире и человеке.
Функция мифа как истории о мире и человеке отражается в космогонических и эсхатологических мифах. Возьмем, к примеру, космогоническую модель карело-финской мифологии. Творцом мира является дочь воздуха, которая опускается в море, где забеременев от ветра и воды, становится матерью воды. Утка свивает гнездо на колене матери воды и кладёт там яйца, которые выкатываются из гнезда, разбиваются на кусочки,