Текст "потока сознания" в художественной культуре модернизма : На материале романа Дж. Джойса "Улисс"

• Автор: Кораблева, Светлана Альбертовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 172 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ДЕФИНИЦИИ ПОНЯТИЯ «ПОТОК СОЗНАНИЯ»
§ 1. «Поток сознания»: психолого-философский аспект
§ 2. «Поток сознания» как текст
§ 3. «Поток сознания» и проблема автора
ГЛАВА II. «ПОТОК СОЗНАНИЯ» КАК СПОСОБ ОРГАНИЗАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА РОМАНА «УЛИСС» ДЖ. ДЖОЙСА
§ 1. Невербальность образов и вербальность форм в языковом тексте «потока сознания»
§ 2. Ассоциация и символ в тексте «потока сознания»
§3. Роман «потока сознания»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Феномен «потока сознания», будучи одной из важных составляющих в художественной культуре XX века, ярко воплотился в творческой практике модернизма. Тем не менее, в современном гуманитарном дискурсе это понятие является недостаточно разработанным. Возникнув в конце XIX— первой трети XX веков, данный феномен, не имея однозначного определения и в то же время реально бытийствуя в художественных практиках, «обрастал» разными толкованиями, которые до сих пор не стали предметом специальной рефлексии в аспекте уяснения сущности его природы.
Дефиниция модернизма также является до сих пор дискуссионной в проблемном поле гуманитарного знания. Отсутствие общепринятых характеристик понятий «потока сознания» и модернизма вносит типологическую неясность и в определение специфических черт художественной культуры XX века.
Состояние неясности в терминологическом определении понятия «потока сознания» и в его типологической принадлежности, значимость «потока сознания» и его интенций для современной ментальности, а также важность этого понятия в культуре модернизма в целом (прежде всего, в литературе, живописи и кинематографе) обусловливают актуальность исследования. Отсюда вытекает проблема исследования, заключающаяся в обосновании «потока сознания» как культурологического понятия и решаемая на основании изучения его художественного дискурса в романе Дж. Джойса «Улисс» (1922).
В данном контексте целью диссертации становится позиционирование основных характеристик понятия «поток сознания» в культурологическом аспекте как условие выявления закономерностей его художественного воплощения.
Цель определяет следующие задачи исследования:

• выявить генетический аспект термина «поток сознания»;
• уточнить типологическую принадлежность текста «потока сознания» к модернистскому дискурсу;
• актуализировать способы художественного воплощения «потока сознания» (ассоциативность, представление о нелинейности времени и проявление бессознательного в «потоке сознания»);
• установить особенности соотношения невербальное предмета изображения с вербальной формой его бытийствования в тексте «потока сознания»;
• определить основные параметры ассоциации и символа, способы их функционирования в тексте «потока сознания»;
• обосновать представление о мифемной природе организации художественного текста «потока сознания», описать ее основное содержание в параметрах «высвобожденного сознания».
Объектом исследования является художественная культура модернизма в аспекте интенций, сформировавших пространство «потока сознания».
Предмет исследования составили «поток сознания» как текст, характерный для художественного сознания модернизма, и текст, построенный на принципах «потока сознания» в романе Дж. Джойса «Улисс».
Степень разработанности проблемы представляется возможным характеризовать в нескольких аспектах.
1) Философско-психологическом.

Бессознательное руководит явлениями человеческой психики, протекающими без участия сознания, оно руководит влечениями человека, не считаясь с внешним миром. Эти механизмы контролируют жизнь младенца до тех пор, пока он не начнет отличать внешний мир от внутреннего и затем сохраняются в бессознательном взрослого человека.
Бессознательному в «потоке сознания» часто придается определяющее значение. Так, С. С. Хоружий, выделивший три главных элемента «потока сознания» — 1) основу («некоторая тема, развиваемая сознанием»);
2) внешние вторжения в основу («отклик сознания на те или иные восприятия внешнего мира»); 3) внутренние деформации основы (следствия травм сознания) — придает определяющее значение третьему, самому психоаналитическому, элементу «потока сознания»: «...стойкие, глубоко сидящие мотивы (воспоминания, навязчивые идеи, комплексы)» третьего элемента, «которые незримо присутствуют в сознании всегда и всюду, могут проявиться когда угодно и где угодно: они тем самым, создают в мире сознания своего рода «магнитные аномалии», силовые поля и определяют внутреннюю геометрию этого мира» (131; 112).
В бессознательном, являющемся источником влечений человека, работает принцип удовольствия, который требует немедленного и безоговорочного удовлетворения влечений. Удовольствие связано с высвобождением психической энергии и снятием напряжения. Неудовлетворенные вытесненные из сознания в бессознательное влечения человека — источник его страданий. Осознание этих влечений позволяет их нейтрализовать.
Особую роль в методике психоанализа занимает рассказ. Нейтрализация вытесненных влечений происходит в процессе общения с врачом, в беседе, где центральным моментом является рассказ пациента. Именно повествование, вербализация воспоминаний, выступает средством выявления бессознательного. Слова в методике психоанализа являются тем