Мифопоэтика советской массовой музыкальной культуры : вторая половина 1950-х - начало 1980-х годов

• Автор: Лелеко, Вера Витальевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 186 с.

Оглавление
Введение
Гл. 1. Мифопоэтика советской массовой культуры
1.1. Основные особенности массовой культуры XX века
1.2. Идейно-образные смыслы советской массовой культуры
1.3 Идеи и мифы субкультур советского общества
Гл. 2. Мифопоэтика массовых песенных жанров
2.1. Песня - ведущий жанр массовой музыкальной культуры
2.2. Мифопоэтика советской массовой и эстрадной песни
2.3. Мифопоэтические образы бардовской песни
Заключение
Библиографический список
Введение
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования определяется рядом факторов. Массовая культура является в XX и XXI вв. все более расширяющейся сферой мировой культуры. Россия с внедрением рыночных отношений и установлением новых отношений с западной культурой оказывается включенной в процесс массовизации культуры, имеющий как позитивные, так и негативные стороны. В этом процессе скрещиваются два потока. Один - идущий с Запада, другой - выросший на основе отечественной традиции и уходящий в своих истоках в русскую культуру XIX в. Эта традиция не прерывалась и в советское время, хотя массовая культура в тот период имела соответствующее идеям времени содержание, определяющиеся политическим устройством общества формы и способы функционирования. Понимая значимость отечественной истории массовой культуры для современной России, исследователи начинают все чаще обращаться к ее изучению, переосмыслению с новых идейных и теоретических позиций. Это относится и к массовой музыкальная культуре, которая была, особенно в жанре массовой песни, зеркалом умонастроений того или иного периода советской истории, своего рода визитной карточкой эпохи.
Важной составляющей содержания массовой культуры является ее мифологический уровень. В массовом искусстве он проявляется как мифопоэтический. Осмысление идейно-образного содержания советской массовой музыкальной культуры с точки зрения содержащейся в ней мифологии, исследование ее мифопоэтики представляет собой актуальную задачу современного отечественного гуманитарного знания. Обращение к этой проблематике открывает возможность более полного восстановления картины советской массовой музыкальной культуры, раскрытия новых граней общественного сознания, запечатленной в ней ментальности эпохи.
Степень разработанности проблемы имеет разные уровни в зависимости от направления и тематики исследований. Наибольшее количество работ посвя-
щено общим вопросам возникновения, развития и современного состояния массовой культуры. Начало ее изучения было положено в XIX в. Г. Тардом, Г. Лебоном на Западе, Л. Н. Войтоловским, Н. К. Михайловским в России. Накопленные идеи и теории, обновлявшиеся в ходе истории в связи с изменением как самой массовой культуры, так и общественных условий ее функционирования, были проанализированы в современных исторголрафических исследованиях. Из работ последнего времени выделяются широтой охвата материала и обстоятельностью анализа труды М. А. Хсвеши, А. В. Костиной, Н. Н. Суворова, в которых основное внимание уделяется западным теориям, и В. Г. Лебедевой, реконструировавшей как историю развития массовой культуры в России и СССР до 1930-х гг., так и отечественную историографию проблемы.
Исследователи (А. Костина, С. Неклюдов, Н. Хренов и др.) отмечают такую важную особенность массовой культуры как способность быть проводником определенной идеологии и мифологии. В первой половине XX в. массовая культура и ее мифология носили преимущественно политический характер. Внимание западных исследователей привлекала главным образом мифология тоталитарных обществ. О ней идет речь у К. Поппера («Открытое общество и его враги»), X. Арендт («Истоки тоталитаризма»); Э. Фромма («Бегство от свободы») и др. После Второй мировой войны западное общество окончательно превращается в общество потребления с соответствующими массовой культурой и мифологией. Ее анализу посвящены: «Диалектика Просвещения» М. Хоркхаймера и
Т. В. Адорно, в которой западноевропейская рациональность и вера в разум как основная посылка Просвещения объявляются мифом, а массовизация культуры оказывается неизбежно связанной с ее мифологизацией; «Мифологии» Р. Барта, раскрывающей механизмы мифологизация любого факта или артефакта западной культуры, попадающего в публичное пространство через средства массовой информации; «Система вещей» Ж. Бодрийяра, показавшего, что современное западное общество отчуждено от реальности и реального потребления системой знаков, что потребление программируется с помощью «систематического манипулирования знаками» и становится потреблением брендов.

Героизм космонавтов был лишь одним из многочисленных проявлений героизма, бывшего одним из фундаментальных ценностей советской системы. Героизм, мобилизационность были, и в силу исторических обстоятельств существования СССР, и в силу национальной традиции, особенностей ментальности, постоянно востребованными. Новый импульс активным перемещениям по стране, новым стройкам был придан зародившимся движением комсомольских (студенческих) строительных отрядов - ССО. Первые, так называемые профильные ССО (проводниковые, педагогические), появляются в начале 1960-х гг. Среди крупных всесоюзных строек 1970-х - 1980-х гг. с участием ССО называют Саяно-Шушенскую ГЭС, БАМ и нефтяные месторождения Тюмени, Байкало-Амурскую магистраль. Численность участников ССО в некоторые годы приближалась к миллиону человек51. Страна, которая всегда была «на марше», пересела на колесный транспорт и движение, «жизнь на колесах» стало реальной участью значительного числа советских, особенно молодых людей. Героями советской культуры становятся, кроме космонавтов, геологи, целинники, строители Байкало-Амурской магистрали и др. О том, какое значение придавалось мобилизационным стройкам, свидетельствует, в частности, речь Л. И. Брежнева, посвященная двадцатилетию освоения целинных и залежных земель. Уже ее название говорит о многом: «Великий подвиг партии и народа»58. В речи приводятся следующие цифры: «Только в первые годы освоения целинных земель туда прибыло около миллиона добровольцев» из них около 500 тысяч - по комсомольским путевкам59. Рой Медведев пишет, что на целине работали и отбывшие срок уголовники, ссыльные немцы Поволжья, около 20 тысяч семей переселенцев из Молдавии100. Планы же по промышленному освоению новых земель были большими. В речи Брежнева называются - как перспектива - освоение тайги Сибири, тундры Севера, пустыни Средней Азии и БАМ.
Поскольку тема пути (дороги) неразрывно связана со строительством всякого рода: социализма, новых отношений между людьми, предприятий и т. д., не

Студенческие строительные отряды [Электронный ресурс] 1Ж1д Иир://ги.у1к1ресйа.о^/у11а/студенческие строительные отряды (дата обращения: 01.10.2009). См. об этом также: Студенческие строительные отряды // Хевеши М. А. Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода. - М.: Международные отношения, 2002. - С. 127.
Брежнев Л. И. Актуальные вопросы идеологической работы КПСС: в 2 т. Т. 1. Изд. 2-е, доп. — М.: Политиздат, 1979.-С. 549-553.
" Там же. С. 549.

Медведев Р. А. Личность и эпоха. Политический портрет Л. И. Брежнева. Кн. 1. - М.: Новости, 1991. С. 78-79.