Купеческая архитектура Саратова как культурная доминанта провинциального города

• Автор: Лосин, Даниил Олегович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 168 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Купеческая архитектура Саратова как феномен
городской культуры
1.1. Архитектура как культурная доминанта города
1.2. Роль купечества в формировании
культурной доминанты Саратова
1.3. Пространственная локализация купеческой архитектуры Саратова: от «родового гнезда» к «культурному гнезду»
Глава 2. Типология памятников купеческого историкоархитектурного наследия Саратова. Распределение культурного потенциала
2.1. Усадьбы и особняки
2.2. Доходные дома
2.3. Торговые строения
2.4. Производственные корпуса
2.5. Здания, построенные на пожертвования купцов
Глава 3. Купеческая архитектура и культурный облик
современного провинциального города
3.1. Современное осмысление роли купеческой архитектуры
в формировании облика города. Культурологический аспект
3.2. Проблемы сохранения историко-культурного наследия Саратова
3.3. Метафизика Саратова: pro et contra
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Процессы глобализации, пре-формирующие облик современного постиндустриального общества, согласно законам диалектики порождают и прямо противоположные тенденции - процессы культурной идентификации, сохранения этнического и регионального своеобразия «малых культур», присущих «малым родинам». Если процессы глобализации в большей степени проявляют себя в политике, то процессы национальной и региональной самоидентификации свойственны в первую очередь культуре. Особая роль в процессах культурной самоидентификации принадлежит провинции.
Выдающиеся деятели культуры, писатели, ученые, мыслители, неравнодушные к судьбам России, - Дмитрий Лихачев, Валентин Распутин, Александр Солженицын и многие другие - настойчиво повторяли мысль о том, что возрождение России придет из провинции. В своей знаменитой работе «Как нам обустроить Россию» Солженицын писал: «Станет или не станет когда-нибудь наша страна цветущей - решительно зависит не от Москвы, Петрограда, Киева, Минска, - а от провинции. Ключ к жизнеспособности страны и к живости ее культуры - в том, чтоб освободить провинцию от давления столиц, и сами столицы, эти болезненные гиганты, освободились бы от искусственного переотягощения своим объемом и необозримостью своих функций, что лишает и их нормальной жизни» [136, с. 23].
Что касается архитектурного облика провинции, то в период с конца XV11I в. по начало XX в. - именно этот период рассматривается в диссертационной работе - облик, в основном, формировался усилиями купеческого сословия. «Купеческая» архитектура стала подлинной доминантой в историко-культурном наследии провинциального города.
Надо сказать, что с 1860 г., с выходом в свет статьи H.A. Добролюбова «Луч света в темном царстве» [48], стало хорошим тоном смотреть
на купечество как на «темное царство». За годы советской власти темные краски в изображении купечества только сгущались, превратив историко-культурный портрет купечества в сплошное черное пятно. В настоящее время подлинный облик русского купечества и его роль в русской культуре восстанавливаются (вспомним хотя бы выдающуюся роль в русской культуре купеческих родов Третьяковых, Морозовых, Мамонтовых, Рябушинских, Щукиных и др.), и в этом плане работа также является актуальной.
Работа посвящена региональной проблематике, актуальность которой в современных условиях распада советской сверхцентрализованной административной системы приобретает особую остроту. Ни в какой другой развитой в экономическом и культурном плане стране оппозиция «центр-провинция» не достигает такого разрыва, как в России. В России центр - это дороги, театры, комфорт, чистота, а провинция - это грязь, бездорожье, уныние и запустение. И это не только в экономике и повседневной жизни, но и в культуре. За годы советской власти в России сложился миф о культурной исключительности центра и вторичности культурного пространства провинции. Только в последние годы провинция начинает доказывать свою культурную самодостаточность, просыпается интерес к ее историко-культурному наследию, в полной мере осознается угроза утраты и необходимость сохранения историко-культурного наследия провинции, его рационального и эффективного использования с учетом проблем и тенденций современности. В этом плане диссертационная работа также находится на гребне современных тенденций.
Степень разработанности проблемы. Нельзя сказать, что тема русского купечества, равно как и тема историко-культурного наследия Саратова, совсем не изучены. Обе эти темы достаточно подробно изучались, но как это часто бывает, изучались по отдельности. Задача культурологической работы как раз и состоит в «наведении мостов» между отдельными областями знания - в нашем случае это рассмотрение того,
ла сделана попытка упорядочить застройку вокруг Соборной (Гостиной) площади, укрупнить ряд раздробленных кварталов, расположенных в конце Московской улицы у берегов, и частично выровнять некоторые улицы, имевшие случайные изломы и разную ширину. К ним относились Московская и Царицынская, возникшие из одноименных трактов [107, с. 58]. Но в целом, это были только жалкие полумеры: город требовал генерального плана развития, и такой план к концу XVIII в. появился.
Однако прежде чем говорить о генеральных планах Саратова, следует сказать несколько слов о пожарах. По мере роста города и роста его скученности Саратов начинает страдать от катастрофических пожаров. Укажем только на самые разрушительные: 1693 г. - опустошительный пожар, уничтоживший не только город, но и Богородицкий монастырь; 1757 г. - сгорают не только жилые постройки, но и присутственные места; жаркое лето 1774 г. - два опустошительных пожара; июль 1811 г. -сгорело 1300 домов и 360 торговых и присутственных мест [62, с. 62]. Так что не успевали власти принять один генеральный план, как жизнь заставляла принимать другой с учетом новых реалий. Как это часто бывает, стихийное бедствие для горожан имело положительные последствия для самого города: город освобождался от ветхих деревянных построек, расширялись улицы, оживлялось каменное строительство. Недаром еще за 500 лет до нашей эры Гераклит называл огонь началом всех вещей, «из которого все возникает и в который все разлагается» [150, с 222-223].
В решении Сената от 1753 г. прямо указывалось: «И в том городе Саратове на погорелых местах обывателям велеть строить по сим указам и инструкциям губернаторской и воеводской, чтобы улицы были с указанной шириной. А от имеющихся в Саратове соляных магазинов, кои стоят на нагорной стороне, весьма близки к обывательским дворам и при