Культурная политика в Республике Саха (Якутия) : этнокультурные и геокультурные особенности

• Автор: Винокурова, Евдокия Петровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические проблемы изучения культурной политики в современном полиэтническом обществе
1.1. Модели культурной политики в полиэтнических государствах
1.2. Культурные возможности этноса как ресурс культурной
политики
1.3. Геокультурные особенности как основа реализации культурной политики

Выводы по 1-й главе
Глава 2. Особенности реализации государственной культурной политики в Республике Саха (Якутия)
2.1. Региональная модель культурной политики в Республике Саха (Якутия)
2.2. Субъекты и векторы культурной политики в Республике Саха (Якутия)
2.3. Акторы культурной деятельности Республики Саха (Якутия)
Выводы по 2-й главе
Глава III. Культурная деятельность Республики Саха (Якутия) в киберпространстве
3.1. Использование информационно-коммуникационных технологий в распространении культуры малочисленных народов в
киберпространстве
3.2. Культурное наследие народов Якутии в киберпространстве
Выводы по 3-й главе
Заключение
Список использованных источников
Приложения с.
Введение
Актуальность исследования. Культурное пространство Российской Федерации получило новые возможности для развития поликультурного общества и расширения диалога культур в условиях трансформации общественно-политических отношений России в конце XX века, развертывающихся в условиях глобализирующегося мира. Культурная политика трансформирующейся России претерпела структурнофункциональные изменения.
Радикальные перемены в социокультурном пространстве России в 1990-х годах привели к децентрализации во многих сферах управления, в том числе в области культуры, что способствовало дифференциации культурной политики. Выявление региональных особенностей развития культуры является первоосновой для создания эффективной региональной культурной политики, которая учитывала бы культурные интересы различных субъектов этой политики.
Процесс культурного взаимодействия народов Российской Федерации вызывает повышенный интерес отечественных культурологов для обоснования культурной политики федеративного государства. Теория и практика культурного взаимодействия народов в глобальном мире стали привлекать возрастающее внимание гуманитарных и социальных наук, потому что эпоха глобализации в культурном аспекте несет в себе противоречивые тенденции: с одной стороны, — это стремление к сохранению ценностей самобытной культуры, с другой — активизация адаптационных механизмов их культур под давлением глобализационных процессов.
В российском обществе важнейшая роль в управлении развитием культуры принадлежит государству, что определено Основным Законом - Конституцией Российской Федерации. В ней установлены три уровня культурной политики: федеральный, региональный, муниципальный, сфера их полномочий и компетенций. Конституция РФ гарантирует реализацию культурных прав человека и гражданина, защиту и преемственность национальной самобытности народов России.
Вступление России в открытый мир в конце XX века совпало: с трансформацией ее государственной системы и сопровождалось значительной1 анархией во многих сферах государственного регулирования, что привело, с одной, стороны, к неуправляемому, культурному взаимодействию,, с другой стороны, повысило активность субъектов Российской Федерации к развитию диалога культур народов России в глобальном информационном обществе.
Внутренняя культурная политика России в этот период характеризовалась децентрализацией,- что дало возможность разработать и реализовать региональную культурную политику и открыло доступ к международному культурному взаимодействию ее субъектов, обладающих значительными внутренними ресурсами (как, например, Республика Саха (Якутия) или Башкортостан), нередко имели возможность самостоятельно отправлять за рубеж значительно больше своих представителей (ансамблей, театральных коллективов, отдельных художников), нежели другие части Российской Федерации [129, с. 141].
Вместе с тем; свободное творчество, отсутствие идеологических ограничений открыли возможности для повышения роли России и её регионов в развитии мирового культурного разнообразия. Опыт длительного сосуществования, сохранения и развития культурной самобытности многих народов России стал востребованным мировой общественностью, нуждающейся в стабильном мире и диалоге культур и цивилизаций. Полиэтничность, многоязычие, поликультурность и полиментальность населения России задают российской культуре особый статус в глобальном мире. Народы, населяющие Россию, значительно различаются по уровню своего культурно-исторического развития, принадлежат к различным расовым и этническим группам, религиозным традициям и нескольким языковым семьям. Они сохраняют самобытную культуру как необходимую жизненную ценность.
направлениям: лингвокультурологические, социокультурные,
этнокультурные и т.д. Векторы культурных контактов определяют различные тенденции в динамике процесса взаимодействия.
Резкое падение статуса и области компетенции национального государства с его экономикой, социально-политическими структурами, культурой в глобализирующемся мире ведет к формированию новых типов сообществ. Происходящая регионализация в рамках глобальной системы лишила государство монополии на власть. Нарастающая универсализация культурной жизни иногда в режиме он-лайн способствует, с одной стороны, формированию монокультурного мира, с другой, приводит к явлениям глокализации, локализации, культивированию самобытности.
Глобальная культура ведет к разрушению традиций, исчезновению обычаев и обрядов, фиксирующих и транслирующих определенную картину мира малочисленных этносов. Как отмечает ЮНЕСКО, ежегодно исчезают до трех тысяч языков малочисленных этносов, что свидетельствует о распадении целой системы представлений, ценностей, социальных связей, которые и составляют своеобразие каждой из национальных культур, нарушении естественных процессов воспроизводства культуры.
На социокультурном уровне массовая культура в процессах глобализации выступает в качестве универсального культурного проекта, основы формирующейся транснациональной культуры, становясь инструментом разрушения национальных культурных ценностей и высокого специализированного искусства. В таких условиях неуправляемой открытости глобальному влиянию снижается ценность художественного творчества, народного и профессионального искусства, по своей сути не направленных на массовое потребление.
В социопсихологическом плане глобализация ведет к распаду естественных связей в культуре и нарушению сложившихся механизмов идентификации и социализации. Это выражается в кризисе и национальной, и политической, и религиозной, и культурной идентичности, когда человек