Культурная динамика костюма народов Среднего Поволжья : XIX-XX вв.

• Автор: Алехина, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 214 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Культурно-историческое значение национального костюма
в жизни народов Среднего Поволжья
1.1. Народный костюм как форма культурного бытия
1.2. Особенности костюма народов Средне-Волжского региона до
начала XIX века
1.3. Первые попытки европеизации народного костюма в России
Глава 2. Динамика и культурологическая функция народного костюма
Среднего Поволжья в XIX века
2.1. Ценностно-полифункциональный феномен русского народного костюма
2.2. Единство и противоположности региональных социокультурных функций одежды мордвы, татар, чувашей
2.3. Западноевропейские стереотипы жизни и вещно-предметный ряд
в костюме немцев-колонистов Среднего Поволжья
Глава 3. Синтез культурных форм костюма народов Среднего
Поволжья в ХІХ-ХХ вв
3.1. Культурная диффузия элементов и предметного набора
традиционного костюма народов Среднего Поволжья
3.2. Влияние «западноевропейского фактора» на развитие и модернизацию народного костюма региона
3.3 Специфика русского народного костюма как самостоятельного
явления в общественной жизни Среднего Поволжья
3.4. Народный костюм в структуре повседневности современного мира
Заключение
Список использованной литературы и источников
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена все возрастающим интересом к повседневной культуре. На протяжении многовековой истории Среднего Поволжья в культуре народов населяющих регион постоянно менялись критерии оценки и отношение к среде обитания, телесным заботам и кругу жизни человека, семье и макросоциальным группам, досуговоразвлекательной и праздничной сфере. Объективная сторона повседневности запечатлевала суточный ритм событий жизни человека, а субъективная — эмоциональную реакцию на эти события. Все это непосредственно сказывалось на внешнем облике человека, восприятие которого во многом зависело от костюма. Особенно ярко культурное содержание повседневности проявляется в ее компонентах — в вещно-предметном ряде (мир вещей) и стереотипах жизни (одевание, еда и др.).
В традиционной культуре Среднего Поволжья народный костюм следует рассматривать через призму повседневности основных этносов, населяющих регион. Костюм является самостоятельным предметом комплексного научного исследования в культурологии и истории. Народный костюм представляет собой значимую разновидность культурного наследия, является историческим источником познания духовного содержания как отдельного человека, так и общества в целом.
Косном — один из самых необходимых человеку элементов повседневности, постоянно присутствующий в материальной культуре во все времена. В народном костюме объективно фиксируются ценности времени, созвучные эпохе.
Вещно-предметное окружение человека имеет свои характеристики (пространственную, свето-цветовую и социокультурную). В этом контексте роль коснома стоит на особом месте. Монотонность форм, потеря гармонии в одежде являются признаками снижения творческого самовыражения человека. Сегодня в жизни горожанина это проявляется в скудости и однообразии повседневной культуры в целом. Стремление к универсальности в современной моде чре-

вато игнорированием национальных особенностей и достижений. Поэтому возникает острая необходимость изучения и корреляции общих закономерностей становления и развития костюма в контексте социокультурных основ региона. Актуальность настоящего исследования определяется следующими обстоятельствами.
Во-первых, необходимостью проведения культурологического анализа различных аспектов становления и развития традиционного русского костюма во взаимосвязи с социокультурными достижениями народов региона. Такое комплексное исследование позволит перейти на научно-проектную деятельность при разработке новых моделей одежды с учетом особенностей средневолжской традиционной культуры.
Во-вторых, в условиях глобализации производства, где многие объекты материальной культуры неминуемо становятся элементами универсального комплекса, костюм еще может сохранить форму единичного изделия и уникальность. Поэтому важно исследовать социокультурные особенности традиционного костюма в регионе, его этнические трансформации в ходе исторического развития культур Среднего Поволжья. Обнаружение элементов заимствования и наиболее типичных черт традиционных костюмов в процессе интеграции людей в локально-региональное сообщество позволит вести поиск новых стилевых направлений в современной моде, откроет возможность использования стилевых доминант не только в Поволжском регионе, но и в других поли-культурных пространствах.
В-третьих, объясняется тем, что этот период культурного взаимодействия народов Среднего Поволжья в контексте повседневной культуры теоретически исследован еще недостаточно. Имеющиеся работы носят разрозненный и, в основном, обзорный характер, нуждающийся в теоретическом и социальнокультурном осмыслении.
В-четвёртых, без научного знания всего комплекса социокультурных основ становления и развития традиционных форм одежды невозможно точно опре-

мы . С древних времен человек, создавая одежду, придавал ей формы, органично связывающие окружающую его природу и мир вещей. Традиция гармонирует их, способствует перерастанию спонтанной человеческой деятельности в регулярную и законосообразную социальную практику2. Ярким образцом такой человеческой деятельности служит народный костюм.
Закономерности развития костюма сложились в первобытную эпоху. Они характеризовали: сходство различных регионов по жизненным функциям, по созданию и совершенствованию костюма; повсеместный переход к более сложным системам одежды; зарождение элементов последующей эпохи в недрах предыдущей; взаимовлияние культур, распространение достижений (производство тканей, бумаги, обработка кожи и др.); поливариантность воплощения закономерностей (в нашем случае, — костюма); живучесть типового решения отработанных веками предметов и элементов костюма3.
На ранних стадиях развития человечества одежда4 была не только «укрытием» для людей, но и символизировала определенные жизненные процессы, была ритуальным объектом. Костюм можно рассматривать как вещь и как знак, характеризующий её владельца. Формирование идеи прекрасного в сознании наших предков рождалось в труде, в производственно-практической деятельности. Видимо, там следует искать эстетическую природу крестьянского традиционного костюма и первооснову эстетических канонов. Гармония и красота в представлениях наших предков были сродни Добру, Истине в стройности цело-
1 Гердср И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 616.
2 Касавин И. Т. Познание в мире традиций. М., 1990. С. 66.
3 Липе Ю. Происхождение вещей: Из истории культуры человечества. М., 1954. С. 116.
4 «Одежда» - совокупность покровов на теле человека, защищающих его от внешних воздействий окружающей среды. См. : Ермилова В. В. Моделирование и художественное оформление одежды. М., 2001. С. 5.
«Традиционная одежда (традиция - от лат. traditio - передача, предание)» - одежда как элемент социального и культурного наследия, передающегося от поколения к поколению и сохраняющегося в определённых обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени; охватывает объекты социального наследия (материальные и духовные ценности). См. : Санжеева Л. В. Традиционная одежда как феномен этнической культуры бурят : дис. ... канд. культурологии. СПб., 2000. 180 с.