Символ в культуре повседневности современного Китая

• Автор: Сюй, Марина Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 177 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1 Символ в культурной традиции Китая

1.1 Содержание понятия «символ» в гуманитарных науках

1.2 Классификация китайской символики

1.3 Контекст бытования символа и его репрезентация в культуре

Глава 2 Символизация повседневности как специфика культурной традиции Китая

2.1 Особенности культуры повседневности Китая

2.2 Включение символа в культуру повседневности современного Китая

2.3 Функции символов в культуре повседневности современного Китая

Заключение
Библиографический список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Повседневность стала одним из главных предметов исследования в различных сферах гуманитарного знания: социологии, культурологии, философии и филологии. Культурология, будучи интегративной наукой, рассматривает повседневность как способ существования человека в мире и как общечеловеческую ценность. В культуре повседневности, независимо от ее исторических и национальных особенностей, рассматриваются всеобщие субстанциональные и функциональные элементы, без которых она не существует. Целостность мира повседневности определяется объективной природой ценностей и значений, заложенных в явлениях повседневности.
Культура повседневности - реальность, содержащая, с одной стороны, прямое материальное воплощение (предмета, явления, понятия), а с другой - их семиотическое измерение. В связи с этим представляется необходимым изучение знаковой системы культуры и трактовки символики с целью более глубокого исследования культуры Китая. При этом операции со смыслами и процессами понимания оказываются воплощенными в определенных семиотических пространствах, знаках, интерпретируемых образах, художественных смыслах, языковых проявлениях. Это обусловливает интегративные по своей природе аспекты актуальности исследования данного феномена, позволяет увидеть его не фрагментарно, а как значимый факт бытия рубежа ХХ-ХХ1 веков.
Китайская современная культура представляет научный интерес в связи с происходящими в ней разнонаправленными социокультурными процессами: с одной стороны, сохраняющие своё значение традиционные стереотипы, формирующиеся в течение тысячелетий, с другой - активная трансформация культурно-исторических процессов, возникшая в результате глобализации и европеизации китайской культуры.

Представляется актуальным исследование китайских символов в рамках культуры повседневности, т.к. существующие немногочисленные их описания в современном китаеведении носят эпизодический, избирательный характер, не позволяющий дать целостную оценку роли символов в культуре повседневности современного Китая. Актуальность исследования обусловлена, во-первых, возросшим интересом современного гуманитарного знания к проблематике, связанной с анализом культуры повседневности как в теоретическом аспекте, так и в конкретных ее преломлениях; во-вторых, существенной ролью, которую играют исследования различных типов символики в современном гуманитарном знании; в-третьих, возросшими межкультурными контактами с представителями современного Китая, эффективное осуществление которых невозможно без учета самого широкого спектра представлений об особенностях его национальной культуры; в-четвёртых, отчетливо выраженной направленностью современной гуманитарной традиции на проблемы, обусловленные различными аспектами координации представителей той или иной культуры и теми знаками, которые в рамках этой культуры функционируют; в-пятых, высокой степенью интеграции символов в культуру повседневности Китая; в-шестых, возможностью через функционирование символики выявить общие тенденции развития культурных и социальных процессов; в-седьмых, необходимостью более детального «понимания» культуры государства-соседа.
Степень научной разработанности проблемы. Цель и задачи диссертационного исследования определили необходимость обращения к монографиям, научным статьям, энциклопедиям, словарям, посвященным исследованию символа и культуры повседневности современного Китая в области социально-гуманитарных наук, включающих в себя элементы знания философии, социологии, истории, этнологии, культурологии, искусствоведения, литературоведения и лингвистики; к исследованиям в области китайской символики и культуры повседневности Китая в различных областях отечественной синологии; к оригинальным материалам на китайском языке.

желтый; черепаха; заяц; аист; бархатцы; груша; коралл; цапля; посох; слива; бык; лапша; цикада; жезл «жуй»; летучая мышь; свастика; ба-гуа. Например, персиковое дерево является неотъемлемой принадлежностью культа Куньлуня и легенд о даосской Царице Запада - Сиванму. В них рассказывается, что в резиденции Царицы Запада, расположенной на вершине Куньлуня и на берегу Нефритового озера, растет чудесное персиковое дерево, которое плодоносит один раз в 10 ООО лет, принося персики бессмертия. Когда они созревают, Царица Запада устраивает пир, на который собираются все бессмертные - сяни, удостоившиеся чести вкусить эти плоды. Волшебное Персиковое дерево, равно как и персик бессмертия, не получили особых иконографических трактовок. Их воплощением является практически все живописные и орнаментальные композиции, содержащие в себе цветущие персиковые ветви. Плод персика, служащий символом и пожеланием бессмертия (долголетия), входит в набор обязательных атрибутов божественных персонажей, связанных с идеей бессмертия, и может вводиться в любые благопожелательные композиции. В романе У Чэнэня «Путешествие на Запад» о персиках бессмертия говорится:
В этих персиках тайна бессмертия,
Смерть она прогоняет навек.
Кто плодов долголетня отведает,
Тот уже не простой человек [106, с. 135].
Многие символы этой группы, в том числе и персиковое дерево, иллюстрируют связь группы символов долголетие/бессмертие с даосизмом. Именно благодаря учению о бессмертии, эта религия получила широкое распространение в Китае. Долголетие является одним из элементов, составляющих счастье.
Счастье - чувство полного удовлетворения, желанный успех или удача. Эту группу составляют лотос, дракон, орхидея, пион, узел, фрукты, утки, хризантема, цветок сливы, цветы, бамбуковая флейта, летучая мышь, оливин, кипарис, персик, свастика, Хоттей, Эбису, хурма, рога носорога, апельсин, яблоко, фазан, фея Луны. Например, словосочетание «летучая мышь» по-