Культура жизнеобеспечения тунгусо-маньчжуров : системно-синергетический анализ

• Автор: Иващенко, Яна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 482 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. КУЛЬТУРА ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ: ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. История изучения культуры жизнеобеспечения тунгусо-маньчжуров
1.2. Методология изучения культуры жизнеобеспечения и концептуальные положения исследования
1.3. Этногенез и формирование локальных групп на территории Сибири и Дальнего Востока: предыстория проблемы
2. КУЛЬТУРА ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРОВ В КОНТЕКСТЕ ПРИРОДНО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДСИСТЕМЫ КУЛЬТУРЫ
2.1. «Идущие за оленем» и «ожидающие путины»: основания типологизации культуры жизнеобеспечения в аспекте взаимодействия с природной средой
2.2. Оленеводы и охотники тундры и тайги
2.2.1. Традиционный хозяйственный календарь как фактор сезонной вариативности культуры жизнеобеспечения
2.2.2. Жилищно-поселенческий комплекс
2.2.3. Комплекс одежды
2.2.4. Комплекс питания
2.3. Рыболовы и зверобои бассейнов рек и морского побережья
2.3.1. Традиционный хозяйственный календарь как фактор сезонной вариативности культуры жизнеобеспечения
2.3.2. Жилищно-поселенческий комплекс
2.3.3. Комплекс одежды
2.3.4. Комплекс питания
2.4. Природа и культура жизнеобеспечения тунгусо-маньчжуров:
от статики к культурно-исторической динамике
3. КУЛЬТУРА ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРОВ В КОНТЕКСТЕ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ
ПОДСИСТЕМЫ КУЛЬТУРЫ
ЗЛ. От проявления диалогичности к всестороннему диалогу:
основания типологизации культуры жизнеобеспечения в аспекте межкультурной и межэтнической коммуникации
3.2. Проявления диалогичности: модификация жизнеобеспечивающих комплексов и формирование историко-культурных общностей в Сибири и на Дальнем Востоке
3.3. Монолог-подражание: трансформация жизнеобеспечивающих комплексов и аккультурация тунгусо-маньчжуров скотоводами
и земледельцами
3.4. Монолог-подчинение: «внедрение» новых навыков жизнеобеспечения и политико-экономическая интеграция
под эгидой государственности
4. КУЛЬТУРА ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРОВ В КОНТЕКСТЕ СОЦИОРЕГУЛЯТИВНОЙ ПОДСИСТЕМЫ КУЛЬТУРЫ
4.1. Природа, социум и космос: основания типологизации культуры жизнеобеспечения в аспекте внутрисоциального
взаимодействия
4.2. Биосоциальные антропологические характеристики
в функционировании культуры жизнеобеспечения
4.3. Социально-стратификационные антропологические характеристики в функционировании культуры
жизнеобеспечения
4.4. Ритуально-символическое измерение культуры жизнеобеспечения, картина мира и аксиогенез
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее исследование посвящено изучению культуры жизнеобеспечения тунгусо-маньчжуров. Эта общность в составе России представлена сегодня такими народами, как эвенки, эвены, негидальцы, ороки, орочи, удэгейцы, уль-чи, нанайцы, образующими общую языковую группу. Они создали в регионах Севера и приравненных к нему районах уникальные жизнеобеспечивающие системы, требующие всестороннего изучения. В отечественной культурологии (в рамках этнокультурологического подхода) культурой жизнеобеспечения называют такую подсистему культуры, которая выполняет функцию экологической адаптации человека к окружающей среде и выражается в организации поселения, сооружении жилища, производстве одежды и пищи1. В практиках жизнеобеспечения, по мнению представителей этнокультурологического подхода (С.А. Арутюнова, Э.С. Маркаряна, Ю.И. Мкртумяна и др.), наиболее непосредственно отражаются состояния культуры, вмещающего ее ландшафта и происходящие в этих системах изменения, поэтому она наиболее репрезентативна для изучения процессов изменения всей культуры.
Актуальность темы исследования. Обращение к проблеме культуры тунгусо-маньчжуров обусловлено рядом причин: необходимостью разработки и корректировки общей модели развития мировой культуры в аспекте развития адаптивно-адаптирующей деятельности человека; дезактуализацией единой национальной культуры и ростом центробежных тенденций в современном мире; рядом методологических и фактологических проблем в изучении культуры Сибири и Дальнего Востока.
Для мировой науки с конца XX в. характерна экологическая направленность, а также интеграция естественного, технического и социогуманитарного областей знаний в разработке «имитационных моделей динамики человечества»2. Уже сформулированы основные концептуальные положения и алгоритм
1 Культура жизнеобеспечения и этнос. Опыт этнокультурологического исследования (на материалах армянской сельской культуры) / отв. ред. С.А. Арутюнов, Э.С. Маркарян. Ереван, 1983. 319 с.
2 Маркарян Э.С. Глобально-экологическое моделирование и интеграция наук. Пущино, 1980. С. 5.

дования Ю.А. Сема, на наш взгляд, является описание и классификация важных элементов традиционного нанайского быта.
Если в XIX - начале XX в. описание особенностей этнических общностей велось еще бессистемно, то во второй половине XX в. уже был выработан его строгий алгоритм, который служил ориентиром в этнографии тунгусо-маньчжуров вплоть до конца XX в. Эта схема, являющаяся одновременно морфологической этнографической моделью культуры, подразумевает изучение таких комплексов аборигенной культуры, как хозяйство, материальная культура (средства передвижения, поселения, постройки, одежда, пища), социальные отношения (системы родства и формы брака, социальное расслоение), духовная культура (народные знания, фольклор, искусство, миф, обряды, шаманство)40. Редуцированный ее вариант - изучение хозяйства и материальной технологии как базы всей культуры41.
На рубеже XX - XXI вв. в серии «историко-этнографические очерки» публикуются коллективные монографии, представляющие собой опыт обобщения существующих материалов по отдельному народу. Подобные издания имеют схожий способ структурирования материала, устойчивый авторский состав и включают, кроме принятых во второй половине XX в. пунктов, этнические процессы и этнический состав, социальные и культурные процессы, национально-территориальное устройство42. С начала XXI в. описание и классификация компонентов культуры жизнеобеспечения нередко осуществляются на основе изучения артефактов из музейных коллекций, а реконструкция технологии их изготовления - посредством изучения творчества современных народных мастеров. Этот опыт представлен в работах П.Я. Гонтмахера, Т.В. Мельниковой, Т.Б. Матвеевой, A.C. Киле и др.
40 Василевич М.Г. Эвенки: историко-этнографические очерки (XVIII - начало XX в.). Л., 1969. 304 с.; Кривошап-кин A.B. Эвены. СПб., 1997. 97 с.; Ларькин В.Г. Орочи (историко-этнографический очерк с середины XIX в. до наших дней). M., 1964. 176 с.; Попова У.Г. Эвены Магаданской области: очерки истории, хозяйства и культуры эвенов Охотского побережья, 1917 - 1977 гг. М.. 1981. 304 с.
41 Мазин А.И. Быт и хозяйство эвенков-ороченов (конец XIX - начало XX века). Новосибирск, 1992. 154 с.; Сем Ю.А. Нанайцы. Материальная культура. Владивосток, 1973. 313 с.; Старцев А.Ф. Материальная культура удэгейцев (вторая половина XIX - XX вв). Владивосток, 1996. 159 с.
42 История и культура ульчей (в XVII - XX вв): историко-этнографические очерки / Л.Я. Иващенко, Н.Б. Киле, A.B. Смоляк, А.Ф. Старцев и др. СПб., 1994. 177 с.; История и культура орочей: историко-этнографические очерки / Отв. ред. В.А. Тураев. СПб., 2001. 172 с.; История и культура нанайцев: историко-этнографические очерки / С.В. Березницкий, Е.А. Гаер, С.Ф. Карабанова и др. СПб., 2003. 325 с.
43 Матвеева Т.Б., Гонтмахер П.Я. Орнаментальное искусство ульчей: мастера и традиции. Хабаровск, 2003. 108 с.; Гонтмахер П.Я. Нанайцы. Эподы о духовной культуре. Хабаровск, 1996, 113 с.; Мельникова Т.В. Тра-