Духовная культура воинского сословия Японии: традиции и современность

• Автор: Голомша, Андрей Васильевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 185 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Основные компоненты духовной культуры воинского сословия Японии
1.1. Религиозная составляющая духовной культуры самураев
1.1.1 Влияние буддизма на самурайскую культуру
1.1.2. Синтоизм как элемент духовной культуры воинского сословия
1.1.3. Конфуцианство в повседневной духовности самураев
1.2. Этическая система бусидо как основной компонент самурайской культуры
1.2.1. Сущность и основные принципы бусидо
1.2.2. Понятие смерти в системе этических воззрений японского воинского сословия
1.3. Особенности самурайской эстетики
Глава 2. Основные этапы формирования духовной культуры воинского сословия Японии
2.1. Начальный этап формирования самурайской культуры
2.2. Особенности культуры воинского сословия в XIII — XVI вв. Формирование "самурайской литературы"
2.3. Духовная культура самураев в период Эдо (1600-1868)
2.3.1. Особенности самурайского мировосприятия в период Эдо. Становление бусидо как философско-этической системы
2.3.2. Особенности художественно-эстетического образования самураев в период Эдо
Глава 3. Влияние духовной культуры воинского сословия на культуру Японии в XX в
3.1. Идеалы бусидо в постсамурайской Японии (конец XIX в. - 1945 г.)
3.1.1. Формирование общенациональной морали на основе бусидо. Внедрение в национальное сознание идеи яматодамасий
3.1.2. Использование идеологии бусидо во время второй мировой войны.
Концепция камикадзе
3.2. Элементы самурайской духовной культуры в жизни современной
Японии
Заключение
Список использованной литературы
Введение

Актуальность исследования.
В настоящее время Япония является одной из ведущих государств Азиатско-Тихоокеанского региона и важным экономическим партнером России. Вместе с тем в настоящее время продолжает отмечаться некоторая напряженность в отношениях между РФ и Японией в связи с территориальными притязаниями Токио на российские Южные Курилы. Кроме того, в последнее десятилетие японское государственное руководство, обеспокоенное ростом военно-политической мощи КНР, проводит политику, направленную на укрепление своего влияния в АТР, что также несет определенную угрозу интересам Российской Федерации. Вышеназванные факторы формируют необходимость более тщательного изучения Японии, как с учетом возможности дальнейшего стратегического партнерства с ней, так и рассматривая ее в качестве вероятного противника. Однако изучение страны невозможно без изучения ее культуры, а в случае с Японией — духовной культуры японского воинского сословия (самурайства).
Особенностью японской национальной культуры является то,-.что она сформировалась во многом под влиянием самурайства, находившегося у власти около семи веков (с конца XII в. по 1868 г.). За длительный период владычества воинского сословия национальная культура впитала в себя специфическую самурайскую культуру, в частности систему моральных принципов бусидо, эстетические представления о смерти, манеру бытового поведения и прочее. Уже после Реставрации Мэйдзи в 1868 г. и ликвидации самурайства как сословия политическое руководство страны продолжало активно использовать элементы его духовной культуры, в частности бусидо, в рамках оказания идеологического воздействия на население страны, воспитания подрастающего поколения. Одним из результатов подобного использования бусидо в идеологических целях стало появление в Японской армии в период второй
Вместе с тем следует отметить, что синто редко присутствовал в чистом виде в религиозной и духовной жизни самураев. В большинстве случаев синто оказывал влияние на воинское сословие как часть синто-буддийской синкретической религиозной традиции: японские воины перед военными походами или решающей битвой одновременно поклонялись духам синто и божествам буддизма, многие боги синто (в частности Хатиман) наделялись свойствами буддийских бодхисатв, в то время как пантеон буддизма пополнялся принятыми в него божествами синтоизма.
Таким образом, результатом влияния синтоизма на духовную культуру воинского сословия стало формирование культа предков и павших героев, а также оформление в самурайской культуре "культа меча".
1.1.3. Конфуцианство в повседневной духовности самураев ,
Третьим учением, оказавшим влияние на формирование ' культуры воинского сословия, явилось конфуцианство.
Согласно "Нихон сёки" введение конфуцианства в Японии-имело место уже в III в. н.э., в период поддержания ее взаимоотношений с тремя корейскими государствами - Силла, Пякчо и Когурё (в японской историографии-.— Сираги, Кудара и Кома). В частности, в "Нихон сёки" говорится, что на 16-м году правления императора Дзимму, то есть в 285 г., в Японию по приглашению правящего двора прибыл из Кореи ученый по имени Вани (ЗДн), который и привез в качестве подарка императору "Лунь Юй" ("Беседы и суждения", нпапа) и "Цянь цзы вэпь" ("Тысячесловие",) [76, C.61J. Вместе с тем ряд авторов японской конфуцианской школы датируют приезд Вани в Японию 327 г. Таким образом, конец 111 — начало IV в. рассматриваются как период первоначального распространения "Лунь Юй" в Японии [87, с. 193].
В то же время многие современные японские и отечественные исследователи полагают, что зарождение конфуцианской традиции в Японии следует датировать второй половиной IV - первой половиной V в., а к VI в