Метафоризация пространства как основание культуры

• Автор: Шаповалова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 189 с. : ил.

ГЛАВА 1. МЕТАФОРИЧЕСКОЕ КАК ФЕНОМЕН МЫШЛЕНИЯ И КУЛЬТУРЫ
1.1. Сущность феномена метафорического и его роль в анализе пространственных представлений
1.2. Пространство в языковой картине мира: пространственная метафора как механизм моделирования природно-социальных отношений
1.3. Историко-культурный аспект метафоры: метафоризация и деметафоризация
ГЛАВА 2. МОДЕЛИРОВАНИЕ ПРОСТРАНСТВА В КУЛЬТУРЕ
2.1 Пространство как предмет внерационалыюй и рациональной рефлексии
2.1.1. Осмысление и преобразование реальности изобразительным искусством и архитектурой
2.1.2. Роль онто-гпосеологических метафор внутримирной и внемирной позиции мыслящего в формировании пространственных парадигм
2.2. Роль артсфактпых метафор в конституировании природно-социального пространства(культуры)
2.2.1. Тело как естественная граница внутреннего и внешнего
2.2.2. Пространственность текста и пространство как текст
ГЛАВА 3. КУЛЬ'ГУРФИЛОСОФСКАЯ ТИПОЛОГИЯ ПРОСТРАНСТВЕННЫХ МОДЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Пространственная модель культуры: понятие, структура
3.2. Типология пространственных моделей культуры
3.2.1. Лабиринт: направленное движение и поисковая активность. (Первобытная культура)
3.2.2. Arbor Mundi: идея структуры. (Древность - Новое время)
3.2.3. Rhizome: роль визуальной культуры в коллективной и личностной идентификации. (Современная культура)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Актуальность исследовании
Понятие пространства в современной культуре утрачивает привычные коннотации, во-первых, в связи со спецификацией пространства как предмета познания в условиях нарастающей дифференциации знания, во-вторых, в связи со стремительными изменениями в окружающей человека природно-социальной среде. Таким образом, исследователь проблемы пространства сталкивается с множеством «пространств», а, в связи с л им. и с необходимостью различения собственно пространственных дискурсов, с одной стороны, и. с другой стороны, пс менее значимых случаев употребления пространственных образов и пространственной лексики (в частности, пространст венной метафорики) в контекстах, с пространством напрямую как будто не связанных.
Социокультурный аспект проблемы пространства связан с потребностью в эффективных механизмах адаптации человека к динамично изменяющейся среде. Универсальным механизмом такого рода являлась до середины XIX в. метафизическая картина мира, утверждавшая концептуальное единство пространства. Проект деконструкции метафизики, свидетельствующий о ее недостаточности и/или неэффективности в современной культурной ситуации, в первую очередь коснулся ее «несущей структуры» - пространства. Поиск альтернативы метафизическому единству пространства актуализировал исторические образы пространства и, в целом, исследование «истории вопроса» - механизмов концептуализации опыта экзистенциального и теоретического освоения и осмысления нриродно-социальното пространства. В свете современных гуманистических (правовых, социальных, политических и др.) идеалов, речь не идет об утверждении какого-либо образа пространства в качестве доминирующего, как эго было прежде, что лишь обостряет проблему, поскольку иных оснований концептуального единства пространства, чем метафизические, человечество еще не выработало.
Историко-культурный аспект проблемы пространства заключается в функционировании и динамике образов пространства, таких как жестуальное «здесь/там», «место», «мир», «природа», «пространство», «ландшафт», «окружающая среда», «ноосфера» и др., в содержательных трансформациях философских, научных и других интерпретаций понятия «пространство». Анализ образов и концепций пространства неизбежно приводит к выводу о том, что в разные эпохи, в разных

концепциях под пространством подразумевается не одно и то же, и реальность, схватываемая понятием пространства, а также смежными понятиями, не одна и та же.
Таким образом, суть исследуемой проблемы видится в недостаточной отрефлексированиости фундирующей роли метафоризации пространства, во-первых, в процессе формирования и развития культуры, и, во-вторых, как основания для ее философской концептуализации.
Задача философии в разрешении поставленной проблемы, в первую очередь, состоит в поиске начала, общего для различных (понятийных и непонятийных) интерпретаций пространства, которое не должно сводиться к поиску общего для них «коррелята». На роль такого «коррелята», например, мог бы претендовать ассоциируемый с пространством фише. но. как легко убедиться, многие «пространства», в особенности в современной культуре, не физичпы. Тем не менее, поскольку пространства идеального, трансцендентного, воображаемого, бессознательного, виртуального и др. состоят в некотором отношении к (рноц, необходимо существует такой модус фноц. который! является общим коррелятом мыслимых пространств. Разрешение этой самостоятельной и малоисследованной проблемы, на наш взгляд, должно продвинуть нас в поиске искомого основания.
Актуальность данного исследования обусловлена его теоретической, методологической и практической значимостью. Предложенная в нем постановка проблемы пространства позволяет исследовать как то, чем является пространство исторически (содержание, функционирование и динамика пространственных образов, понятий/категории, концепций пространства в составе системокомплекса пространственных представлений), так и то. чем оно (в его основаниях) является для мышления и культуры. Культурфилософский подход к проблеме пространства позволяет выявить базовые установки познания в отношении действительности и формирующиеся на их основе пространственные парадигмы.
Полученные результаты могут быть использованы в культурном прогнозировании и моделировании, в сравнительно-типологических исследованиях культуры, в особенности, визуальной культуры. Исследование актуально в современной культурной! ситуации, характеризуемой предельной плотностью информационного пространства, несоразмерностью биологических возможностей и духовных потребностей человека. Актуальность данного исследования составляет также то, что оно вносит вклад в

Жанр направляет выбор художником объекта изображения; стиль, в особенности, если мы говорим об одном из «больших стилей», направляет зрительское восприятие. То, как нечто изображено, предопределяет, как оно будет интерпретировано, поэтому стиль всегда больше, чем совокупность характерных приемов, стиль транслирует видение. Норма современного искусства: один художник - один стиль.
Стиль устанавливает канон выражения определенного содержания, соответствие между жанром и композицией. За историей жанровой системы и сменой больших стилей стоит, история обретения новых «предметов мышления», представленных восприятию п мышлению в виде произведения стабилизированного визуального образа реальности.
Вещь, лицо, природный/рукотворный ландшафт выставлены в картине в качестве «предметов» мышления в форме, определяемой соответствующей нм визуальной культуры. Новизна «предметов» картинна, композиционна: в картине они погружены в контекст подлежащих осмыслению отношений с другими «предметами». В произведении реальность редуцируется, вследствие чего включенные в композицию элементы становятся не имеющими физических соответствий «концентратами» и «рафинадами» неких свойств. Как таковые, они являются уже не вещами (лицами, ландшафтами), а «предметами мышления». Визуализация, физикализация пространственных представлений в произведении, таким образом, связана с производством маркированною «пространства усиления»1, структурированного «вещами вообще», столь же пригодными для мышления «предметами», какими являются философские и научные понятия.
Перейдем к анализу специфики архитектурного пространства (родовидовой аспект проблемы пространства). «Если двухмерное пространство несет в себе информацию, связанную с наглядным изображением, объемная форма обладает большей иносказательностью, условностью, оторванностью от реального изображения. Объем архитектурного сооружения может сам восприниматься как знак <...>. Еще большей иносказательностью обладает собственно пространство, взятое в абстрактном трехмерном проявлении, представленное зрителю в визуальных картинах. Здесь
' Определение Е.Г. Борисовой и Т.Е. Овчинниковой для усилительных частиц, произведенных от пространственных метафор. - См.: Борисова Е.Г. Пространства усиления. (Пространственная метафора и возникновение усилительных частиц)