Диалог культур в России середины XIX в.

• Автор: Панова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ УЧЕНИЯ О ДИАЛОГЕ
КУЛЬТУР КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ
1.1. Развитие концепции культурогенеза
1.2. Теория глобального развития культуры
1.3. Теория локальных культур
1.4. Идеи взаимодействия культур в диффузионизме
и неокантианстве
1.5. Учение М.М. Бахтина о диалоге культур
и его дальнейшее развитие
ГЛАВА II. ДИАЛОГ КАК СПОСОБ БЫТИЯ
РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ (СЕРЕДИНА XIX в.)
2.1. Два диалога культур в истории России
и этапы их развития
2.2. Диалог о судьбе России
2.3. Диалог в художественной культуре России
(на примере творчества А.С. Пушкина)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Конец XX - начало XXI веков -время, когда в высокоразвитых странах на смену прежнему индустриальному обществу пришло новое - постиндустриальное. Проходящий' в масштабе всей планеты процесс глобализации и-вестернизации культуры часто вызывает значительное сопротивление со* стороны тех, кто стремится к сохранению своей национальной культуры, что порождает многочисленные конфликты в международных отношениях. И, по мнению- многих авторитетных исследователей, например,
С.Хантингтона и Ф. Фукуямы, XXI век станет временем «столкновения цивилизаций» или - в* терминологии других авторов - «столкновения культур». Аналогичные проблемы имеют место и внутри стран, так, в настоящее время многие высокоразвитые государства - благодаря-«обратной колонизации» - оказались в ситуации значительного1 роста этнического и культурного разнообразия общества, поскольку «новые мигранты» нередко отказываются от ассимиляции.
Уже одно это. делает вопрос о формах и способах взаимодействия культур весьма актуальным и практически значимым. Введение в конце XX века в ряде высокоразвитых стран официальной политики мультикультурализма не может полностью и адекватно решить данную проблему, так как такая политика направлена, прежде всего, на сохранении толерантности, но мало что дает для выявления характера взаимоотношений между этносами с различной культурой. Актуальна эта проблема и для современной России, которая всегда была и остается многонациональной страной.
Между тем, уже в середине XX века в работах М.М. Бахтина было разработано учение о диалоге культур, позволяющее по-новому подойти к решению проблемы взаимодействия культур, учение, прокладывающее

путь к действительному взаимопониманию различных этносов и народов, а, следовательно, и к уменьшению- остроты конфликтов между ними. В современных условиях диалог культур представляется единственным адекватным, гуманным и перспективным способом- мирного сосуществования и взаимодействия множества различных культур:
Хотя диалог культур как теоретическое учение и метод анализа возник довольно поздно, само взаимодействие культур и, в,том числе, их диалог, есть постоянный: фактор человеческой истории - «способ бытия» различных культур. Потому он уже неоднократно становился объектом изучения в разных гуманитарных науках - пусть и через призму других теоретических подходов! - исторических, философских, литературоведческих и др. В частности, он неоднократно имел место и в истории русской культуры - как в силу значительного этнического разнообразия ее населения, так и в силу ее географического расположения «между Западом и Востоком». В связи с этим возникает важная, и актуальная задача: анализ этих материалов с позиции учения о диалоге. Как неоднократно подчеркивал Ю.М. Лотман, исследование проблемы диалога культур на современном этапе нельзя проводить, игнорируя тот опыт, который уже накоплен в гуманитарных науках. Поэтому анализ диалога как «способа бытия» русской культуры середины. XIX века требует обращения к самым различным гуманитарным наукам и использования их достижений.
Степень научной разработанности проблемы. Теория диалога культур является одним из современных культурологических учений, но само ее появление - результат длительного развития культурологических идей и, в частности, теорий культурогенеза.
В анализ теоретических проблем культурогенеза и становления культурологических учений большой вклад внесли такие отечественные и зарубежные авторы, как Э.Г. Александренков, С.Н. Артановский,

мнению, процесс эволюции направлен в сторону равновесия сил, однако, при достижении такого равновесия, каждый раз наступает новая стадия нарушения равновесия. Сам по себе процесс эволюции имеет прогрессивный характер13, связанный с увеличением дифференциации, усилением' структурной организованности всех процессов в природе и обществе, а также усилением ритмичности: Тем самым' Г. Спенсер предвосхитил некоторые идеи структурно-функционального - подхода в культурологии и структурализмав целом.
Во всяком развитии Спенсер (как Вико, Конт, Гегель и Маркс до него) выделил три основные стадии с вполне оригинальной-характеристикой: развитие идет от исходной нерасчлененной
синкретической целостности к дифференциации частей внутри целого,- а от последней- - к последующей интеграции в новую целостность, представляющую собой единство многообразия.
Особое внимание в своих работах сам Спенсер уделял биологической эволюции, однако им были рассмотрены и многие проблемы человеческой истории. При этом он часто переносил на общество биологические законы, тем самым, закладывая основы социал-дарвинизма. Для объяснения социальной эволюции он использовал формулы: «естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего» и т.п.
Герберт Спенсер был основателем «органической школы» в социологии. Он считал общество эволюционирующим организмом, подобным живым организмам, изучаемым биологией. Подобно любому живому организму, общество растет и увеличивается в своем объеме, при этом происходит усложнение структуры и дифференциация функций. Космический закон эволюции делает адаптацию общества к природным условиям не случайностью, а необходимостью.
13 Свое понятие прогресса он вводит и анализирует в работах: «Прогресс: его законы и причины» [194] и «Основные начала» [192] (1860).