Гламур в контексте повседневности : по материалам современной дамской прозы

• Автор: Ветошкина, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 152 с.

Глава 1. Эйдос повседневности в современной культуре
1.1. Гламур как симулякр повседневности
1.2. Повседневность в виртуальном огламуренном пространстве
1.3. Гламурно-сказочный нарратив в основе дамских романов
Глава 2. Дамская проза как проекция читательских ожиданий
2.1. Современная урбанизированная женщина (горожанка)
и ее жизненный мир
2.2. Процедура самоидентификации в дамских романах
Заключение
Список литературы
Приложения

Актуальность темы. Современную массовую культуру сегодня представляет гламур, либо в качестве стержневого элемента этой конструкции, либо в виде ее господствующей эстетической формы. Как и подобает массовой культуре, гламур воздействует как на коллективное сознание самых широких общественных групп, так и на публичное и частное поведение индивидов.
Критики современной цивилизации первыми обратили на него внимание, они же и создали соответствующий теме тезаурус: глэм, огламуренность, глэминг. Все эти производные от основного слова достаточно активно используются носителями языка, хотя и не закреплены в официальных словарных энциклопедических статьях (кроме Интернет-словарей). Признав существование гламура и приписав ему разнообразные (чаще всего, отрицательные) коннотации, отечественная публицистика оказалась не в состоянии ответить на вопрос, что же, на самом деле, представляет собой этот феномен. «Четко определить, что именно мы вкладываем в слово «гламур», довольно трудно. В обыденном сознании оно может ассоциироваться с чем угодно: с модой, блондинкой, сексом, трэшем...», - утверждает Р. Хестанов1.
Иначе говоря, публицистика имеет дело с феноменом современной культуры - динамичным, изменчивым, неустойчивым, агрессивным, - и по этой причине трудноуловимым для отточенных и внятных дефиниций, в особенности на обыденном языке. И если коллективный опыт граждан не в состоянии найти для нового, беспокоящего их явления отлитого в словах обозначения, в дело вступают гуманитарии с их приспособленным для разгадывания темных смыслов научным аппаратом. Так сложился общественный запрос на гуманитарное знание о гламуре.
1 Хестанов, Р. Почему гламур вечен // Рус. репортер. - 2008. - №46.
/46/росЬеши п1атаг уссЬеп/ (дата обращения: 01.09.2010).

Гламур обладает раздражающим эффектом. Его художественные формы вступают в противоречие со сложившимися в большом искусстве эстетическими принципами и артикулированными ценностями. Людьми, идентифицирующими себя с интеллигенций, гламур воспринимается как провокация, унижающая гуманитарную культуру, как опасный эскапизм, уводящий народ от проблем реальной жизни, грозящий заполнить собой пустующую нишу постсоветского идеологического пространства.
Из публицистических текстов тема гламура вошла в проблемное поле гуманитарных исследований культурологов, философов, социологов, даже экономистов, что повлекло за собой на нынешнем этапе множественность подходов и интерпретаций нового предмета изучения. Возникает вопрос, возможна ли метатеория гламура, и если да, то в терминах какой науки?
Для культурологов тема гламура особенно интересна тем, что в ней проявляются не развившиеся до законченных форм культурные тенденции, за которыми, в свою очередь, можно угадать большой культурный процесс, преобразующий всю современную культуру от ее высших художественных форм до низовых структур повседневности.
Степень разработанности проблемы. В современных отечественных исследованиях феномена гламура наиболее представительна эстетическая5 школа, точнее школа эстетической критики.
Гламур принадлежит массовой культуре. Главное в нем - фальшивая и бессодержательная эстетическая форма, — так утверждают А. Власов и
А. Секацкий1. Им возражают другие исследователи, считающие отличительной чертой гламура его имморализм.
1 Власов, А. Мария Магдалина - блудница или святая
Секацкий, А. Вирус утопии: проблема передачи. Александр Секацкий о сходстве и различии двух проектов - советского и глобалистского

Секацкий, А. Эстетика в эпоху анестезии

обслуживающей потребности широких слоев общества в развлечении и релаксации и функционирующей по рыночным, сугубо коммерческим законам» [188, 7].
От литературы серьезной дамский роман отличается по ряду признаков: по языку, по психологической недостоверности, по простоте сюжета. Производители дамских романов, создавая характер, описывая конфликт, воспроизводя «действие», используют максимально простые синтаксические конструкции и упрощенный, намеренно выхолощенный язык (см. Приложение №2. Контент-анализ). Авторы упрощают своих персонажей до одной функции. И, следовательно, сам герой, а в нашем случае скорее героиня, выходит похожей на бесполую куклу, манекен. Прорисованная внешне достаточно детально, характер, мысли и поступки ее представляет собой полный набор штампов и клише. Эта образцовая заданность героини -сродни гламурной эстетике, где тоже все правильно и шаблонно.
В коммерческих дамских романах сюжет прост, до мельчайших деталей предсказуем и узнаваем. И в самом сюжете присутствует элемент гламура. Под гламуром мы понимаем технологию создания в нашем случае романа, ориентированного на статичные образцы, где нет настоящего ужаса, смерти и подлинного страха - все это где-то на периферии. Собственно, не заглядывая в конец книги, можно предположить, чем кончится романтическая гламурная история - хеппи-эндом, свадьбой и т.п.
Перед нами коммерческий продукт, облеченный в чуждую для него форму литературного произведения. В дамском романе гламуризация действительности выступает маркетинговым приемом, при помощи которого товар может быть продан потребителю. В то же время гламур в дамском романе может быть рассмотрен под углом его идеологического воздействия: как инструмент формирования гламурного отношения к миру, особого — иллюзорного — средства освоения действительности, конструирования фантазийной повседневности.