Актуализация нематериального культурного наследия в музейно-выставочной и туристско-рекреационной деятельности : на примере Ивановской области

• Автор: Белугина, Галина Константиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 199 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Методологические аспекты актуализации нематериального культурного наследия
1.1. Актуализация нематериального культурного наследия как теоретикометодологическая проблема
1.2. Эмпирические основания актуализации нематериального культурного наследия
Глава 2 . Механизмы актуализации нематериального культурного наследия в музейно-выставочной деятельности
2.1. Театрализация музейной деятельности как способ актуализации нематериального культурного наследия
2.2. Репрезентативные возможности выставки в актуализации нематериального культурного наследия
2.3. Экспериментальные формы социокультурного диалога в музее .... 83 Глава 3. Специфика актуализации нематериального культурного наследия
в туристско-рекреационной деятельности
3.1. Специфика актуализации нематериального культурного наследия русской провинции
3.2. Актуализация праздничных внехрамовых христианских традиций
3.3. Актуализация традиционной ярмарочной развлекательной
культуры
Заключение
Библиографический список использованных источников и литературы

Введение
Проблемное поле настоящего исследования лежит в области теоретического осмысления процессов актуализации нематериального культурного наследия в практике музейно-выставочной- и туристско-рекреационной деятельности на основе современных культурологических подходов.
Исследование сконцентрировано на проблемах актуализации нематериального культурного наследия в региональном аспекте, более всего, применительно к Ивановской области.
Практика актуализации нематериального культурного наследия, находящая свое воплощение в многообразном социокультурном опыте и, в особенности, в музейно-выставочной и туристско-рекреационной деятельности, требует систематизации и теоретического осмысления, чему и посвящено настоящее исследование.
В контексте кризисной культурной динамики XX века и сегодня остро стоит проблема сохранения нематериального культурного наследия, которая представляется неизмеримо более сложной, чем сохранение памятников материальной культуры.
Актуальность этой проблемы подчеркнута в" принятой на Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже 17 октября 2003 года «Международной конвенции по охране нематериального культурного наследия». В ней сформулировано, что «нематериальное культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению, постоянно воссоздается сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды, их взаимодействия с природой и их истории и формирует у них чувство самобытности, преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчеству человечества».
И далее: «Нематериальное культурное наследие проявляется, в частности, в следующих областях:
a) устные традиции и формы выражения, включая язык в качестве носителя нематериального культурного наследия;
b) исполнительские искусства;
c) обычаи, обряды, празднества;
б) знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной; е) знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами» [92].
Совершенно очевидно, что в современном мире речь не может идти просто о консервации нематериального культурного наследия, консервирующее сохранение нематериального культурного наследия не имеет перспектив в современной культурной ситуации, связанной с переходом цивилизации в постиндустриальную стадию, в информационное общество, в общество потребления. Осознанием этой новой реальности мы обязаны более всего Д. Беллу [14], Г. Маклюену [89], О. Тоффлеру [156].
Характеризуя общее состояние мировой- культуры в последние три десятилетия, следует, прежде всего, указать на усиленное внимание к семиотической природе любой культурной деятельности, стремительно возросшую роль игрового начала, всеобщее проникновение идеи виртуальности, существенное пропитывание общественного сознания «постмодернистской чувствительностью», которая особенно видна в развитии мифопоэтического восприятия и «новой эклектичности» [51], [89], [134], [119]. Имевшая место в обществах предшествующих эпох практически однозначная культурная самоидентификация личности сменяется осознанием многовекторности культурного космоса человека.
Актуализация нематериального культурного наследия предполагает его интерпретации и теоретическую рефлексию с позиций современности . В качестве способа такого осмысления мы выбрали культурологический дискурс, для чего, по нашему мнению, имеются достаточно веские основания. Во-первых, рассматриваемый в диссертации опыт по актуализации нематериального культурного наследия находится в рамках культуры и реализуется через ее институты или внеинституционально, в

любительского творчества или субкультурных явлений. Из более привычных форм укажем на все еще многочисленные любительские фольклорные коллективы, которые с разной степенью глубины проникают в потаенные смыслы поэтического, музыкального и обрядового фольклора. Отметим также достаточно широкие в некоторых регионах страны сети домов ремесел, в которых традиционные ремесла прививаются молодому поколению. Здесь важно отметить, что дело не только в тысячах детей, которые усваивают навыки резьбы или росписи по дереву, лозо- или бисероплетения, ручного изготовления керамики и пр; Существенно, что ширится количество людей, которые предпочитают подобные изделия в качестве сувениров и предметов домашнего обихода.
Очень интересный феномен представляет собой движение военноисторических клубов, занимающихся реконструкцией разных явлений и событий военной истории - отечественной и . всемирной, древней; средневековой, нового и новейшего времени, деятельность которых щедро представлена в Интернете. Стали настоящим знамением времени и многочисленные ролевые игры, из которых особо выделим так называемые «ролевые игры живого действия» [132]: Интерес представляет то
обстоятельство, что эти «неформальные» движения являют широкий спектр реализации по существу одной и той же идеи, но в различных формах: в виде реальной деятельности по реконструкции былого культурного наследия, в виде настольных или в особенности- компьютерных игр, построенных на основе элементов этого наследия. Здесь мы видим яркие и показательные примеры современной межличностной коммуникации через Интернет, которая иногда приводит и к формам непосредственного, живого общения людей, имеющих сходные увлечения. Эти феномены современной низовой культуры несут уже на себе все признаки, позволяющие их характеризовать как субкультурные явления.
Существенное место в процессах актуализации нематериального культурного наследия занимают и многочисленные примеры возрождения