Театральность в фольклоре коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока

• Автор: Давыдова, Ирина Станиславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 201 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение
Глава 1. Театральность как феномен культуры.
1.1. Основные направления теоретического исследования проблемы театральности
1.2. Ритуально-обрядовые и игровые корни театральности
1.3. Фольклор - фолыслоризм - театральность как парадигма культуры
Глава 2. Фольклор коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в современной социокультурной коммуникации.
2.1. Фольклорный театр как способ сценического воплощения фольклора
2. 2. Типология театрально-зрелищных форм фольклора
2. 3. Традиционное и инновационное в театрально-зрелищных формах
фольклора: трансфольклорный театр
Заключение
Библиография
Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Проблемы современного бытования фольклора могут быть отнесены к числу наиболее острых и актуальных проблем культурологии, осмысливающей противоречивые и сложные процессы современной социокультурной коммуникации. Особый интерес здесь представляет фольклор коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России, принадлежащих к иному, неевропейскому культурно-цивилизационному типу и привлекающих сегодня внимание специалистов различных областей гуманитарного знания.
Сохранение и развитие традиционных этнических культур народов Крайнего Севера означает, прежде всего, сохранение многокрасочности российской и мировой культуры, сохранение способности культуры отражать все нюансы и оттенки исторически изменчивых отношений человека с окружающим его природным и социальным миром. Возросший в последнее время интерес к так называемым “архаичным” культурам коренных неевропейских народов носит отнюдь не только исторический или музейный характер. Свойственная этим культурам синкретическая цельность, гармоничность, внутренняя уравновешенность сегодня рассматривается не как прошлое, а, скорее, как труднодостижимый идеал культуротворчества, как своеобразная антитеза современной коммерческой массовой культуре, рассчитанной на усреднённое, деиндивидуализированное потребление, снятие, стирание этнических черт, приведение к единому стандарту, основанному на однозначнотехнократическом понимании современности в русле ее односторонне глоба-листской интерпретации.
Важнейшей стороной актуальности данного исследования, поэтому является то, что оно посвящено определению конкретных путей актуализации, включения в современную социокультурную коммуникацию имеющих общечеловеческое значение ценностей этнических культур коренных народов Севера.

С другой стороны, актуальность исследования обусловлена тем, что оно посвящено проблеме театральности, рассматриваемой как имманентное, интегративное свойство культуры, отражающее фундаментальные тенденции ее развития. Особенно актуальной эта проблема стала на рубеже веков, когда почти достиг своего апогея процесс размывания жанровых рамок искусства, возникновения его новых видов, когда противостояние идей в различных сферах духовной культуры привело к новому этапу осмысления процессов, происходящих в обществе, зеркальным отражением которого и стало искусство во всех его проявлениях. В этой связи, большой теоретический и культурно-практический интерес сегодня представляет проблема способов сосуществования в художественной культуре различных исторически сформировавшихся жанров и видов профессионального искусства, в частности, театра, и фольклора, несущего в себе свойство театральности, зрелищности, и активно включающегося в процессы современной социокультурной коммуникации.
Степень изученности проблемы.
В работах, в которых затрагивается понятие 7пеатральности, сформировалось устойчивое представление о сложности этого понятия, связанной, прежде всего с осознанием его междисциплинарного статуса: с одной стороны, театральность строится на взаимодействии различных видов искусства; с другой стороны, её дефиниция предполагает выход в иные, нехудожественные сферы культуры, в частности, игровую и ритуально-обрядовую. Становится очевидным, что театральность должна рассматриваться не только в узком смысле (как свойство театра), но и в широком смысле слова как некая универсалия, как интегративное свойство культуры как системы, раскрывающее важнейшие стороны её генезиса.
Исследование проблемы театральности фольклора коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока потребовало обращения к широкому кругу теоретической литературы, представляющей разные области гуманитарного знания и часто выходящих за рамки исследуемой проблемы.

2. Элементы театрального искусства в период разложения родового общества (тайные союзы, изображения духов, шаманы и колдуны);
3. Элементы театрального искусства в классовом обществе (зоомистерии, образ животного в театре, герои, мистерии с участием богочеловека);
4. Древние элементы в театре классового общества (древнегреческие трагедии, «драма сатиров», яванский театр топенг, японский «театр Но»).
А. Д. Авдеев считал свой подход театроведческим. В подходе учёных той поры явно доминировал эволюционизм, но именно это обусловило особый интерес к различным обрядовым действиям, как к источнику театральности и искусства театра вообще.
Основные положения исследования звучат так:
1. Спектакль как произведение театрального искусства — это организованное действие, где актер предстает перед зрителями, действуя от лица, созданного им художественного образа
2. К этому тезису близок другой, гласящий, что «специфическая особенность театрального (сценического) искусства состоит в том, как человек преображается в иное существо»48
3. Согласно этой логике, актер является главной фигурой театрального спектакля
Таким образом, А. Д. Авдеев главным носителем и выразителем театральной образности признаёт фигуру актёра - «человека преображающегося». Эта позиция была впоследствии поддержана и признана основополагающим признаком театрального искусства.50 Анализ теоретической концепции А. Д. Авдеева показывает, что, рассматривая элементы театра, он, по существу, исследует генезис театральности как свойства культуры, оставаясь при этом в рамках театроведения.
47 Авдеев А.Д. Происхождение театра. - 1959. - С.7.
48 Там же. С. 9.
49 Там же. С. 28.
50 См. об этом: Богатырёв П. Г. Вопросы теории народного искусства. - М., 1971. - С. 14.