Юбилей как социокультурный феномен

• Автор: Евтушенко, Андрей Григорьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЮБИЛЕЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ЯВЛЕНИЯ
1.1. Значение и сущность юбилея в социокультурном пространстве
1.2. Юбилей как форма культурной памяти
1.3. Типология юбилеев
ГЛАВА II. РОССИЙСКИЕ ЮБИЛЕИ КАК ФАКТ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ НАРОДА
2.1. Юбилей как объект мифологизации и философской рефлексии в российской культурной традиции
2.2. Материальный и экономический аспекты современных юбилеев России
ГЛАВА III. ЮБИЛЕИ Н.В. ГОГОЛЯ КАК ОТРАЖЕНИЕ СОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ РОССИЯН
3.1. Ретроспектива культурной памяти о Н.В. Гоголе и эволюция его юбилеев
3.2. Хроника подготовки к празднованию 200-летнего юбилея Николая Гоголя
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данного исследования мотивирована растущей значимостью такой автономной предметной области исследований, как юбилееве-дение. Еще в 1987 году Юрий Лотман указывал на то, что «празднование юбилеев... является одновременно ключом к пониманию духовных устремлений и идеологии времени»1. В настоящее время в обществе юбилеи начинают серьезно влиять на культурную компоненту государства, духовное состояние общества, определять тенденции развития культуры. Юбилей в наше время перестал быть просто данью памяти и поводом для празднований, но стал мощным культурным катализатором, влияющим на состояние исторической памяти общества.
В последние годы, насыщенные различными праздничными торжествами, проблема праздников и юбилеев в частности стала особенно актуальной. На рубеже ХХ-ХХ1 вв. в условиях переориентации российского общества на Запад, так называемой «вестернизации», снижения общего уровня культуры, смены идеалов, роль национальных юбилеев в жизни общества приобретает большое значение. Возникают новые и претерпевают серьезную трансформацию старые юбилеи.
Юбилей как социокультурный феномен несет особую функциональную нагрузку в переходные периоды развития социума. Сегодняшнее состояние российского общества актуализирует социальный заказ на систематизацию новых данных, проведение культурологического исследования феномена юбилея.
Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена необходимостью научного анализа феномена юбилея как средства консолидации индивидов с целью сохранения своей группы и сохранения национальных культурных традиций. В условиях проблемного поля культурного
1 Лотман Ю. Пушкин 1999 года. Каким он будет? // Таллинн. 1987. № 1.

развития и социальной нестабильности необходимо исследовать сущность юбилея, его роль в функционировании и сохранении целостности структуры общества. Важно проследить взаимосвязь трансформаций самого юбилея, его основных функций и влияний.
Степень научной разработанности проблемы. Анализ феномена юбилея носит сложный многоаспектный характер, однако отдельного внимания данный вопрос не получил.
В исследовании учитывался обширный круг работ, посвященных празднику как социокультурному явлению. Так, К. Жигульский, Н. Мизов осмысливают праздник в русле культурологии; А.К. Байбурин, Т.Я. Бернштам, М.М. Громыко, Д. Марк, В.Я. Пропп, Э. Тейлор, В.И. Чичеров - этнографии и социокультурной антропологии. Эти авторы рассматривают праздник в связи с мифом и ритуальным действом. Взаимосвязь праздника и игры, теоретическое осмысление различных аспектов праздника в игровом видовом многообразии представил Й. Хейзинг. Большой интерес представляют труды зарубежных философов Р. Генона, Г. Кокса, Й. Пипера, Р. Стронга, Д. Томпсона, Г. Янга и др., занимавшихся исследованием различных аспектов праздника.
Антропологическая позиция, жизненный мир, социоконструирование, социокультурные феномены мира как мифа и ритуала - все эти аспекты и социомодели праздника отображены в работах У. Бека, М. Вебера, Э. Гуссерля, Л. Ионина, К. Леви-Стросса, Б. Малиновского, Ф. Тенбрука, Ю. Хабермаса, С. Хантингтона.
Отечественная научная традиция достаточно давно занимается изучением праздника как социокультурного явления. Начало этому было положено еще в XIX в., а затем нашло свое продолжение в 20-30 годы XX в. В этот период появилось немало интересных идей относительно природы праздника. Однако ни в 1920-е годы, ни в последующий период не была создана сколько-нибудь обоснованная методология научного изучения праздников, и юбилеев в частности. По мнению О.Л. Орлова, в 1940-е и 1950-е годы уче-

1.3. Типология юбилеев
Научной классификации юбилеев в культурологии не существует. Мы предлагаем собственную классификацию, которая основана на различных основаниях:
1. По хронологическому признаку: юбилеи (годовщины, оканчивающиеся на цифру 0 или цифру 5) и годовщины, как таковые. Юбилей является разновидностью годовщины. Юбилей - это годовщина, отмечаемая в так называемые «круглые даты», то есть кратные 5 (или чаще 10). Юбилей -квинтэссенция годовщины, ее концентрированное выражение.
2. По субъектному признаку: юбилеи личности (в том числе династические юбилеи) и внеличностные юбилеи (исторического события, города. государства, организации и пр.).
Примеры:
- юбилеи государств, исторических событий, городов: 1000-летие России, 1000-летие крещения Руси, 100-летие Бородинской битвы, 70-летняя годовщина военного парада 7 ноября 1941 года на Красной площади;
- юбилеи организаций: 25 лет ВДВ (воздушно-десантным войскам), 15 лет Московскому драматическому театру под руководством А. Джигарханяна.
К юбилеям личности относится такая редкая разновидность, как династические юбилеи. Так, в Древнем Египте главным государственным праздником был 30-летний юбилей царствования фараона (так называемый Хеб-сед). Другим примером являются юбилеи российской императорской династии Романовых. Так, 22 августа (по старому стилю) 1851 года Гоголь стоял на балконе Пашкова дома в Москве и наблюдал иллюминацию, приуроченную к 25-летнему сроку царствования Николая I. С особой помпезностью отмечался 50-летний юбилей пребывания на престоле королевы Виктории в 1887 году. В Токио до сих пор много объектов, построенных к 50-летию