Природа песенного фольклора как основа современного исполнительства : на примере музыкальных коллективов и солистов Республики Мордовия

• Автор: Гусарова, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. НАРОДНОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО: ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ВОПРОСА
1.1 Синкретическая природа песенного фольклора
1.2 Становление теоретической мысли о влиянии народной музыкальной культуры на развитие профессионального музыкального творчества в
России
ГЛАВА 2. НАРОДНАЯ ПЕСНЯ В ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЙ ПРАКТИКЕ
РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ
2Л Специфика сценического воплощения народной песни
2.2 Особенности исполнения фольклора аутентичными и вторичными ансамблями и солистами
2.3 Фольклорные аранжировки и обработки в исполнении профессиональных творческих коллективов и солистов Республики Мордовия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В настоящее время музыкальная культура России включает в себя сложные процессы взаимодействия народных и профессиональных образцов музыкального творчества. В этих условиях исследование природы песенного фольклора как основы современного исполнительства занимает особое место в музыкальной культуре Мордовии. Песенный фольклор содержит в себе мощный креативный потенциал, что повышает его адаптационные возможности к современным условиям восприятия народной песни, и создает фундамент для развития и модернизации новых форм музыкальной культуры. Постоянное взаимодействие традиционного и инновационного является условием эволюции фольклора. В песенном фольклоре проявляются национальные традиции, формируя в людях чувство духовной близости, принадлежности к своим национальным корням. Одной из особенностей народной песни является отражение в ее содержании нравственных норм и ценностей этноса, выработанных предшествующими поколениями.
Народная песня - предмет пристального изучения историков, филологов, этнографов, искусствоведов и других ученых. Одни находят в ней подтверждение тем или иным историческим событиям, описание картин жизни народа, характеристику его эстетических воззрений, его менталитета; другие - раскрывают поэтическое и музыкальное богатство народной песни, мастерство ее исполнителей. Всестороннее изучение народной песни помогает глубже понять ее, вникнуть в суть содержания, оценить по достоинству и, что особенно важно для исполнителей, точно и глубоко прочесть ее, чтобы она нашла дорогу к сердцам слушателей, и ее исполнение было правдивым, трогало своей искренностью и неподдельностью, убеждало людей, давало им новый жизненный стимул.
Песенная традиция живет в современном обществе, развивается и подлежит изучению как составная часть народной культуры. Для научных ис-

следований сегодня представляют интерес модификации песенного фольклора путем его обработки. В современной исполнительской музыкальной культуре особое место занимает интерпретация песенного фольклора («аутентичный», «вторичный», «профессиональный»). Культурологический анализ применительно к музыкальной деятельности позволил автору трактовать его как культурный феномен.
«Песенный фольклор на сцене» - вопрос дискуссионный, обсуждаемый давно, но поныне не вполне выясненный. Необходимость в режиссерской разработке песни стала очевидной уже в конце XIX в., когда на сцене творили корифеи народной песни - А. Д. Вяльцева, О. В. Ковалева, В. В. Панина,
Н. В. Плевицкая, Ф. И. Шаляпин, но особенно значимо этот вопрос стоит в современном исполнительском искусстве. И вторичные, и профессиональные коллективы все больше внимания стали уделять театрализации песни, созданию ярких музыкально-драматических картин с привлечением выразительных средств различных видов искусства. На этом пути возникает масса вопросов: как сочетать эстетические нормы традиционных форм народного пения с эстетической «платформой» современного музыкального искусства, как достичь органичного сочетания яркой самобытной формы исполнения с глубиной содержания, наконец, как, «погрузившись» в древние пласты песенного фольклора, остаться современным, и главное, понятым?
До сих пор в современной науке недостаточно обосновано разделение понятий «неофольклор», «фольклоризм», вследствие этого необходимо выявить теоретические основания для их дифференциации. К настоящему времени существует широкий разброс мнений, посвященных отдельным проблемам и аспектам песенного фольклора, но нет обобщающего междисциплинарного исследования. В этом контексте актуально новое видение природы песенного фольклора, основанного на современном восприятии песенного творчества.
Актуальность исследования заключается, во-первых, в необходимости более полного, глубокого осмысления и анализа феномена «песенный фольк-

музыкального фольклора, который до наших дней играет определяющую роль на всех этапах развития музыки и в формировании разных стилей. «Особое значение народная музыка приобретает в периоды формирования национальных музыкальных культур, и лишь в силу её влияния возникают национальные черты в музыке отдельных народов» [53, 221-222].
Современное фольклорное направление ученые называют неофольклором, потому что дессинкретизация русского фольклора, его художественное развитие на протяжении последнего тысячелетия убедительно доказывают своеобразие фольклорного мышления и музыкального языка, показывают способность к двусмысленности интонационное™, одновременно проявляющей качества этнической уникальности и общечеловеческой унифицированности, т.е. объединяющей черты традиции и современности.
По словам В. Е. Гусева, в современном фольклоре выделяются три основные сферы: «1) область наследования, живого бытования некоторых традиционных жанров; 2) область обновления, актуализации произведений традиционного фольклора; 3) область новообразований в фольклоре» [53, 217]. Эти три сферы должны рассматриваться в единстве друг с другом, т.к. они образуют художественную систему. Исходя из сказанного Гусевым, мы предполагаем, что «область живого бытования» - это местность, где сохранился аутентичный фольклор; «область обновления и актуализации» - вто-ричность, сцена, фольклоризм и неофольклоризм; «область новообразований в фольклоре» - результат обновления и актуализации аутентичного фольклора.
Из этого следует, что тот социокультурный феномен, который существует в наши дни - неофольклор, который в процессе эволюции во многом утратил изначальную чисто коммуникативную функцию, и сформировал функ-циео художественно-эстетическую, стал искусством. По словам Земцовского, «формы развития народного искусства многообразны. Они изменяются вместе с развитием самого народа, и в наши дни выходят за рамки традиций, <...> идут на сближение с профессиональным искусством» [80, 79]. Путилов