+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Модели трансформации культуры: типология переходного процесса

  • Автор:

    Ионесов, Владимир Иванович

  • Шифр специальности:

    24.00.01

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2012

  • Место защиты:

    Санкт-Петербург

  • Количество страниц:

    372 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
ПЕРЕХОДНЫЙ ПРОЦЕСС КАК КУЛЬТУРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
1.1. Культурный процесс: границы и переходы
в дискурсе гуманитарного знания
1.2. Парадигмы культурных изменений:
феноменология перехода
1.3. Традиции и инновации в переходном процессе:
виды взаимодействия
1.4. Динамика культуры в переходном процессе:
типология развития
1.5. Модели адаптации культуры на переходе:
возможности трансформации
ГЛАВА 2 СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ В ПЕРЕХОДНОМ ПРОЦЕССЕ
2.1. Социализация перехода:
культура как организованный миропорядок
2.2. Символизация перехода:
ритуальный процесс и трансформация культуры
2.3. Язык как культурная реальность:
метафоры трансформации
2.4. Следы и вещи: артефакты трансформации

ГЛАВА
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ И МОДЕЛИ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ
3.1. Глобализация культуры:
кризис усложненности и конфликт перехода
3.2. Мир-системные трансформации:
стратегии и модели преобразования
3.3. Мультикультурные трансформации:
модели интеграции
3.4. Разнообразие и идентичность:
императивы устойчивого развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

Современный мир представляет собой конгломерат многообразных и нередко противостоящих друг другу социально-культурных феноменов (цивилизаций, этносов, конфессий, корпоративных групп и др.). В техногенной цивилизации практически не осталось «культурных зон» не затронутых трансформациями и кризисом. Глобализация приводит в движение всё, что способно адаптироваться к вызовам меняющейся культуры. Мир становится многоставным и взаимозависимым, но вместе с тем разрозненным и конфликтогенным. Трансформация культуры — наиболее динамичный и значимый процесс социокультурного развития. Это время тотальной проверки стержневых ценностей и аксиом культуры на их подлинность и жизнеспособность. Глобальные трансформации усиливает неопределенность, нагнетают изменчивость и риски в социальной жизни. Всё, что не готово к изменениям в культуре, всё чаще становится жертвой перемен и вызовов глобализации. Среди этих вызовов наиболее значимыми являются критические состояния культуры, определяемые как кризис усложнённости, кризис управления, кризис различий и кризис идентичности. Все эти процессы зиждутся на культурном основании. По этой причине, фактор культуры, а точнее вопрос о трансформации культуры выходит на первый план социально-философских дискуссий и общественных преобразований. Меняющаяся культура становится своего рода «лабораторией» по кристаллизации новых социальных и экономических стандартов, духовных ценностей, символических образов, мировоззренческих установок и управленческих решений. Кризисный социум чрезвычайно насыщен семантическими значениями, ибо в разломах трансформации находят для себя выход самые глубокие и значительные сущности культурной реальности. Этими и другими, представленными ниже, положениями определяется безусловная актуальность темы диссертационного исследования.

перехода активизируются рефлексивные способности культуры и приходят в движение все адаптивные механизмы социальной системы, которые в этой связи становятся семантически насыщенными информационными источниками культурологического исследования. То, что в стационарное время находилось как бы в спячке, начинает пробуждаться и включаться в борьбу за право на жизнь. Иными словами, перед вызовами перехода все равны, и каждый должен что-то сделать для своего настоящего и будущего.
Важным представляется и то, что в переходном процессе, при всех его эпохально-исторических и регионально-цивилизационных особенностях, есть нечто узнаваемое - то, что все эти особенности объединяет и позволяет классифицировать самые разные ситуации именно как переход. Следовательно, переходная реальность обладает своей собственной фактурой, логикой и единством. Нельзя не согласиться с Э. Кассирером, что «в различных областях культуры мы постоянно сталкиваемся с одним и тем же процессом, единым в основной своей структуре. Соперничество и противостояние обеих этих сил, из которых одна стремится к сохранению, а другая к обновлению, не прекращается никогда. Кажущееся равновесие, которое иногда достигается между ними, - всегда только подвижное равновесие, которое в любой момент может смениться новым движением. При этом амплитуды колебаний вместе с ростом и развитием культуры набирают все больший размах, а внутреннее напряжение и противоречие приобретают тем самым все большую интенсивность» [1998, с. 135]. На переходе резко усиливается репродуктивная функция культуры, там, где раньше (в стационарное время) могла возникнуть одна культура, в транзитивной ситуации генерируется множество культур и культурных образований. Как показывает исторический опыт социального развития, культура, находящаяся под угрозой кризиса и распада, способна в критический момент из своих обломков воссоздать тысячи других культур. Трансформация, тем самым, выступает в адаптогенезе социальной жизнедеятельности как репродуктивная способность культуры.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.152, запросов: 962