Философско-методологические основы эстетического воспитания : На материалах духовной культуры и образования в 60 - 80 гг. ХХ в.

• Автор: Варламова, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 126 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел I

Теоретико-методологические основы исследования системы эстетического воспитания

Раздел II
Эстетическое воспитание в советский период развития российской цивилизации: теория и практика
Заключение,

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

На рубеже XX и XXI веков Россия встала перед выбором

оптимального пути своего развития. Проблема самоидентификации российского общества и государства волнует самые широкие круги
политической и научной общественности. В комплексе параметров, определяющих парадигму социального развития, важное место занимают цивилизационные факторы воздействия на сущность и структуру личности, ее поведенческие особенности, подлинное человеческое бытие, которое призвано решать вопросы духовно-практического предназначения человека, поиска смысла жизни, воспроизведения культурного наследия.
Гармоничное развитие личности с позиции универсального гуманизма определяется в значительной степени эстетическим освоением окружающей действительности, системой ценностных установок, возможностью реализации духовных потребностей человека, его творческого потенциала. В этом процессе важная системно-
гуманистическая роль отводится институту эстетического воспитания, назначение которого сформировать человеческую личность как
целостный, развитый, универсальный продукт общества, поскольку только в высшей степени культурный человек является свободным, проявляет себя как полноценная личность.
Актуальность темы исследования обусловлена: во-первых, потребностью современного российского общества в определении четких ориентиров своего цивилизационного и культурного развития, задачей познания окружающей действительности, в том числе и в эстетическом плане, совершенствования системы образования и воспитания в стране, интересами самосовершенствования каждого человека в отдельности и общества в целом;

во-вторых, относительно низким уровнем эстетического воспитания и образования в современной России, недостаточным охватом населения (особенно детей и молодежи) культурно-досуговой работой, коммерциализацией подлинной культуры и преобладанием элементов массовой культуры; необходимостью повышения социальной эффективности художественной культуры, ее роли в решении ключевых проблем развития современного общества; изменением состояния кадровой политики, управления в этой сфере, способов финансирования, ценообразования, материальной базы учреждений культуры в различных регионах и населенных пунктах страны;
в-третьих, активизацией культурно-информационного воздействия зарубежных государств на население России, вытеснением из сферы культурного общения российских граждан национальных традиций, подлинно народного искусства, неблагоприятными условиями, сложившимися в стране для творческой интеллигенции, деятелей культуры и искусства;
в-четвертых, необходимостью использования опыта организации эстетического воспитания и образования советского периода развития российской цивилизации, исследования положительных достижений советской системы эстетического образования и воспитания, поиска рациональных подходов к решению проблемы гармонизации личности;
в-пятых, интересами разработки концепции эстетического воспитания в Российской Федерации, совершенствования государственного механизма управления образованием с учетом роста значимости эстетического компонента в жизни общества.
Степень научной разработанности проблемы: напрямую связана с интересом к проблеме эстетического воспитания на современном этапе. Теоретические и практические аспекты эстетического воспитания нашли свое отражение в статьях, учебниках, монографиях и диссертационных

действительности, выражает как свои эстетические переживания, вкусы, идеалы, взгляды, так и переживания, вкусы, идеалы, взгляды других
и46 т т “
людей» . Из приведенной цитаты мы видим, что эстетическая деятельность исторически предваряет художественную, последняя вырастает из первой. В художественной деятельности эстетическая достигает своего высшего, идеального выражения, в первой закрепляются лучшие достижения и тенденции последней.
В гносеологическом плане между художественным (как специфически эстетическим) и эстетическим (как неспецифически художественном) сознанием имеется существенное различие в предмете отражения. «Предметом эстетического сознания являются эстетические аспекты действительности, которые не существуют в «чистом» виде и не закреплены в каком-либо относительно самостоятельно существующем эстетическим объекте (эстетическое в природе, в эстетическом поступке, в научном творчестве, в мифе и т.д.) Эстетическое не представляет собой самостоятельной области, отграниченной от других сфер действительности. Поэтому по выражению М.Бахтина, «явления эстетического видения вне искусства не достигают методической чистоты и полноты самостоятельности и своеобразия: они сумбурны, неустойчивы, гибридны»47 Художественное сознание, имея общий с эстетическим сознанием предмет отражения, объективировано в структурно организованном эстетическом объекте - в произведении искусства.»48.
Таким образом, можно сделать вывод, что соотношение эстетического и художественного представляет собой противоречивое
46 Столович Л.Н. Предмет эстетики.- М., «Искусство»
47 Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики,- М., 1975, стр.22.
48 Эстетическое сознание и процесс его формирования,- М., «Искусство», 1981, стр.66-67.