Деловая этика старообрядцев в контексте современной российской корпоративной культуры

• Автор: Баранова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Развитие старообрядческого предпринимательства
1.1. История старообрядческого движения в России
1.2. Этико-религиозный кодекс старообрядцев как мотивация предпринимательской деятельности
1.3. Соотношение традиций и новаций в деловой этике старообрядцев
Выводы по 1 главе
Глава 2. Преемственность корпоративной культуры как
фактор развития российского бизнеса
2.1. Современные представления о корпоративной культуре: методологический аспект
2.2. «Хартия деловой этики» в контексте корпоративной культуры
России конца XX - начала XXI века
2.3. Деловая этика старообрядцев как первооснова социальной ответственности бизнеса
Выводы по 2 главе
Заключение
Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Постиндустриальный этап в развитии общества конца XX - начала XXI века предполагает существенный пересмотр ценностных оснований управленческой культуры. Главным ресурсом организации становится человек, культивируется инновационное мышление, происходит внедрение инноваций на всех уровнях производственной деятельности. Меняется понимание сущности организации. Корпорация сегодня трактуется как относительно обособленная социальная общность, скреплённая единой системой ценностей, особым корпоративным духом. Обозначенные тенденции в современной России оформляются в актуальные концепции развития корпоративной культуры делового сообщества, происходит попытка по-новому осознать русский опыт духовной сплочённости (соборности), традиции и новации в организации бизнеса в отечественной и зарубежной теории и практике.
На пути к обновлённому пониманию корпоративной сплочённости возникает ряд трудностей, связанных с осмыслением и преодолением неоднозначного опыта реформаторской деятельности 80-90-х годов XX века в России. В то время резкий переход к рынку осуществлялся в соответствии с западной концепцией «рационального выбора». Главная функция действующих лиц рынка определялась однозначно, она состояла в максимизации прибыли и пользы, при этом не принимались во внимание социокультурные факторы и этические регуляторы. Трансплантация подобной системы без учёта российских реалий привела к обострению социальных противоречий в стране, тотальной криминализации сферы бизнеса, обнищанию большей части населения и т.п.
Причиной экономического провала стала слабая культурологическая и философская проработка идейной основы реформ,

подразумевающая осмысление культурных традиций многонациональной России, особенностей менталитета русского народа и архетипов сознания.
Индивидуализм в отечественной культурной традиции не имел такого приоритетного значения, как в западной культуре. Бытие русского человека проникнуто духом соборности, над-рационального единения, возможного на основе понимания особой миссии российского народа в мировой цивилизации. Соборность можно обнаружить как в традиционной крестьянской сельской общине, так и в советском коллективизме. Сегодня соборность представлена в некоторых формах социальной самоорганизации людей (общественные объединения, партии, религиозные движения, массовые оппозиционные акции и т.п.). Традиции соборности в большей степени свойственны представителям старообрядчества, эти традиции во многом определяют своеобразие духовной культуры, мировоззрения и быта «ревнителей старины».
К концу XIX века существенно повышается социальный статус старообрядцев. К началу XX века объявляется свобода вероисповедания («Манифест» 17 октября 1905 года). В политической, экономической и общественной сфере появляются влиятельные фигуры из числа старообрядцев. Автор делает вывод о частичном преодолении «ревнителями старины» замкнутости, вновь появляется вера в государство и общество, по крайней мере, в возможность мирного сосуществования. Всё это, по мнению автора, стало результатом активной экономической деятельности староверов. Для регламентации как внутренних, так и внешних деловых сношений требовались некие единые унифицированные нормы, правила культуры поведения. Эта необходимость подготовила появление особой деловой этики русского «раскола». Она оказала огромное влияние на формирование корпоративной культуры бизнес-сообщества Российского государства в дореволюционный период. В 1912 году разработаны культурные принципы ведения дел в России («Семь

духовного единства российского общества6. A.C. Хомяков считал, что причиной старообрядческого раскола явилась чрезмерная привязанность русского человека к церковному обряду7. Ту же мысль развивает и С.М. Соловьев, утверждая, что отсутствие просвещения, не дававшее возможности различать «существенное» от «несущественного», изменения обряда от «изменения религии», даже «измены отеческой вере», соединившись с психологией, не приемлющей никаких перемен в устоявшемся укладе и с апокалипсическими ожиданиями, составили

причину возникновения старообрядческого движения . Для В.О. Ключевского феномен старообрядчества «есть явление народной психологии - и только», с тремя составляющими элементами: превращение Православия на Руси в национальную монополию, то есть своего рода «национализация» вселенской Церкви, косность и робость богословской мысли, не умевшей усвоить духа нового чуждого знания и испугавшегося его, как нечистого латинского наваждения («латинобоязнь») и инерция религиозного чувства, не умевшего отрешиться от привычных способов и форм своего возбуждения и проявления («языческая обрядность»)9.
Совсем иное видение староверия у В.В. Розанова. По его мнению, староверие ощущает древнюю Церковь как совершенно живую, единственно истинную реальность и стремится к целостному воспроизведению этой реальности10. Некоторые публицисты видели в старообрядчестве «самое выдающееся, самое яркое явление умственной и нравственной жизни нашего народа», считая, что «в раскол идут люди,
6 См.: Киреевский, И.В. Духовные основы русской жизни / И.В. Киреевский. - М.: Институт русской цивилизации, 2007. - С. 445.
7 См.: Хомяков, A.C. Несколько слов православного христианина о.западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси // Сочинения в 2 т. Т. 2. Работы по богословию / A.C. Хомяков. - М.: Изд-во «Медиум», 1994. - С. 25-7 ].
8 См.: Соловьёв, С.М. История России с древнейших времён / С.М. Соловьёв. - Т. 18. - М.: Эксмо, 2010. -С. 702.
9 См.: Ключевский, В.О. Русская история: Поли, курс лекций (лекция пятьдесят четвёртая) / В.О. Ключевский. - М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. - С. 830.
10 См.: Розанов, В.В. Психология русского раскола //Розанов В.В. Сочинения. - Т. 1 - М., 1990. - С. 52.