Петергофские праздники XIX века : историко-культурологический анализ

• Автор: Пащинская, Ирина Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Глава 1. Церемониалы петергофских праздников в честь дней рождения и тезоименитства российских императриц в XIX веке
§1. Церемониалы празднования дней рождения и тезоименитств российских императриц в первой половине XIX века
§2. Петергофские праздники в честь дней рождения и тезоименитств российских императриц во второй половины XIX века
Глава 2. Петергофские иллюминации XIX века
§1. Иллюминации Нижнего парка в 1802 - 1846 гг
§2. Петергофские иллюминации в 1846 - 1898 гг
Глава 3. Новые петергофские праздники XIX века
§1. Типология петергофских праздников XIX столетия
§2. Балетные представления под открытым небом в парках Петергофа - часть церемониала петергофских торжеств XIX века
Заключение
Список сокращений
Список литературы
Приложения

Церемониальная культура - совокупность ритуалов, в которой художественные практики и политические цели находятся в единстве и служат задаче репрезентации власти. Церемониалы - определенный набор и порядок проведения разнообразных церемоний, выводят их участников за рамки обыденности, возносят над повседневностью и закрепляют в сознании участников определенные символические образы. В официальных торжествах формируется, укрепляется и развивается система отношений и взаимодействия власти и подданных. Исследование церемониальной культуры включает в себя изучение традиционных ритуалов, характера изменений и их причин, художественных приемов оформления церемоний, характера их воздействия и их интерпретации участниками и зрителями. Придворный церемониал является высшей формой церемониальной культуры и служит задачам представления правителя подданным и иностранцам. Массовые праздники в рамках придворного церемониала в течение долгого исторического периода являлись единственной возможностью представления правителя самому широкому кругу подданных и прямой, ярко эмоциональной, художественно оформленной трансляции кодов социальной и политической функции правителя.
Настоящее исследование расскрывает конкретную тему церемониальной культуры петергофских праздников XIX века. В ряду многочисленных общегосударственных официальных традиционных праздничных ритуалов Российской империи всегда торжественно отмечались дни тезоименитства и рождения императорских особ. На протяжение всего XIX столетия летом в Петергофе, официальной загородной резиденции российских императоров, праздновались дни тезоименитства и дни рождения супруг российских императоров. Здесь в ходе праздничных торжеств проходило два вида церемоний с участием императора и его семьи - для ограниченного круга приближенных в первой половине дня и многолюдные «маскарады для дворянства и купечества» в Большом дворце, а также массовые народные гуляния в ярко иллюминированных парках Петергофа вечером праздничного дня. Внимание, которое уделяли проведению петергофских торжеств императоры, значительные средства, затраченные на их устройство, свидетельствовали о важности церемониальных торжеств в честь дней рождения и тезоименитств императриц для правителей громадной империи. Российский исследователь М. Долбилов указывает, что «доступные инструменты управления не позволяли (монархам) ощутить себя действительными повелителями колоссальной территории, покрытой разнородным
населением. Такое чувство могла дать только самопропаганда, разыгрывание возвышающих ролей, созерцание себя в зеркалах разнообразных возвышенных имиджей»1. В отличие от многих других праздников, в Петергофе «разыгрывание возвышающих ролей» в высшей точке праздника, в ходе явления монарха подданным на гулянии, происходило на фоне масштабной иллюминации в огромном парке. Как справедливо отмечает А. Веселова, сад подчеркивал роль его владельца и тем самым играл важную персонифицирующую роль в процессе праздника. Сам по себе, а украшенный сад тем более, легко вводил мотив рая на земле, который становился одним из способов осмысления праздничного события и маркировал его принципиальное отличие от повседневности2. В праздничном ярко освещенном парке загородной резиденции, император являлся подданным могучим правителем, обладающим почти неограниченными возможностями. Как пишет литературовед и историк А. Зорин, цель акта презентации не в том, чтобы выразить некоторое содержание, а в том, чтобы предъявить самый акт репрезентации во всем блеске и полноте3. Один из участников петергофского праздника заметил: «Ничто не может вызвать столь головокружительного и бурного чувства удивления и радости, которое, хотя оно возникает не из понимания и не из сердца, тем не менее, имеет огромное воздейстие и на то и на другое»4. Многочисленные яркие и восторженные устные и письменные отзывы и описания праздника его участниками, неугасающая память о них создавали эффект длящегося, непрерывного воздействия на подданных5.
Торжество в парке в системе типов праздничного пространства находится между городским праздником под открытым небом, в котором размыты критерии «участник - не участник» и праздником в ограниченном пространстве дворца, куда допускался избранный круг приглашенных. Гуляние по иллюминации в Нижнем парке приморской резиденции позволяло огромному числу людей всех сословий почувствовать себя гостями повелителя, созерцать монарха и наслаждаться красотой преображенного огнями роскошного парка. Монарху церемониальный выход к великому множеству зрителей давал возможность
1 «Как сделана история». Обсуждение книги Р.Уортмана «Сценарии власти. Мифы и церемонии российской монархии» (Т.1. М.: ОГИ. 2002). Москва, редакция журнала «Новое литературное обозрение», 25 июня 2002 г. // Новое литературное обозрение. 2002. № 56.
2 Веселова А.Ю. Садово-парковое искусство и праздничная культура России XVIII - XIX вв. // Окказиональная литература в контексте праздничной культуры России XVIII в. СПб., 2010. С. 376.
3 «Как сделана история». Указ. соч.
4 Thompson Е. Life in Russia; or, the Discipline of Despotism. London. 1848. P. 195.
5 P. Сценарии власти. Мифы и церемонии российской монархии. Т.1. М., 2004. С. 27.

это напускное благодушие. Эту поддельную беззаботность в такое время, когда у каждого порядочного человека сердце обливается кровью при мыслях о событиях на Востоке, о бессовестной, презренной политике европейской, об ожидающей нас близкой будущности»т. Приближение войны ощущалось многими, но праздники должны были демонстрировать подданным и иностранцам стабильность порядка и мощь империи.
Традиционное «гуляние по иллюминации» членов императорской семьи в этом году выглядело следующим образом: появление верхом на лошади петергофского
полицмейстера в аллее у Ольгиного пруда был сигналом движения царского кортежа. Публика расступилась и «на четырех открытых экипажах тюльбери, запряженных по-английски а 1а Баитопбу и управляемых жокеями верхом, в парадных, обшитых золотом куртках, император с семьей и гости проезжали по аллеям, представлявшим собой две непрерывные огненные линии, к южному берегу пруда к мостику. По нему, залитому светом украшавших его огней, гости перешли на остров110. Дополнением к этому более короткому, чем в Нижнем парке, гулянию по иллюминации, стала небольшая прогулка по озеру на 12 весельных катерах, «управляемых лихими императорскими гребцами», после которой лодки пристали к иллюминированному Царицыну острову. Угощенье на острове состояло из чая, мороженного, конфет, по недавней, но уже сложившейся традиции, здесь пел цыганский хор.
Таким образом, традиция празднования тезоименитства супруги императора в приморской резиденции в царствование Александра II претерпела значительные изменения. При сохранении некоторых церемоний (выход в церковь, литургия, развод, представления ординарцев, поздравления, «целования рук», министерский обед и т.д.) они приобрели упрощеный характер. Так, на выходе в церковь в парадной процессии следовали только члены императорской семьи. Балы часто заменялись театральными представлениями. Часто вечерний церемонии отменялись вовсе. Новым было и то, что иногда праздник проводился в течение двух дней и отменялся чаще, чем в предшествующие царствования.
На изменении церемониала сказались состояние финансов после поражения в Крымской войне, частые отъезды императрицы на лечение, слабость ее здоровья и ее нелюбовь к участию в многолюдных церемониях, что часто перевешивало обязательность осуществления ею церемониальных обязанностей. К тому же для нового царствования было
109 Там же. С. 97.
110 Санкт-Петербургские ведомости. - 1876. - 29 июля.