Культурная адаптация экономических мигрантов из стран Центральной Азии в столичном регионе : сущность и механизмы

• Автор: Батенева, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I: АДАПТАЦИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ МИГРАНТОВ КАК
КУЛЬТУРНАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Теоретико-методологические основания изучения культурной адаптации экономических мигрантов
1.2. Ментальные особенности русской культуры и культуры экономических мигрантов из стран Центральной Азии: компаративный анализ
1.3. Адаптация экономических мигрантов в контексте аккультурационных стратегий
ГЛАВА И: СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ
ЭКОНОМИЧЕСКИХ МИГРАНТОВ ИЗ СТРАН ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В МОСКОВСКОМ РЕГИОНЕ
2.1. Экономическая миграция из Центральной Азии: сущностная и
субъектная характеристики
2.2. Этапы и механизмы адаптации экономических мигрантов из стран Центральной Азии в социокультурном пространстве московского региона
2.3. Особенности культурной адаптации экономических мигрантов из стран Центральной Азии в московском регионе
Заключение
Список литературы
Приложение

Введение
Актуальность темы исследования.Экономическая миграция из слаборазвитых стран - широко распространенное в современном мире явление. На протяжении уже многих десятилетий крупные мегаполисы сталкиваются с целым рядом проблем, возникающих на фоне этого процесса.
Наряду с проблемами, общими для мегаполисов всех стран-реципиентов, как то: низкий уровень образования и квалификации
мигрантов, незнание ими языка титульной нации, высокая доля нелегалов, в каждом центре миграции возникает и ряд специфических проблем, связанных с национальными особенностями доминирующей массы въезжающих мигрантов.
Крупнейшие российские мегаполисы также не являются исключением. Основной поток мигрантов в Россию - из бывших советских республик, каждая из которых имеет свои национальные и религиозные особенности. Эти исторически заложенные в каждой культуре особенности определяют уровень и характер адаптации мигранта в новом принимающем сообществе. Они определяют характер адаптации и мигрантов из республик Центральной Азии.
Миграция из этих республик представлена разными этническими группами (этническими персами и тюрками), имеющими разные пути исторического развития, говорящими на разных языках, но впоследствии объединенными одной религией - исламом.
Распад СССР, политические изменения, которые вслед за этим произошли в республиках Центральной Азии, сказались на их экономике не лучшим образом. Гражданские войны, которые в разной степени затронули республики Центральной Азии, массовая остановка промышленных предприятий, учреждений образования и культуры - все это вынуждало население центрально-азиатских республик мигрировать, чаще всего в Россию. Можно сказать, что распад СССР спровоцировал массовую

экономическую миграцию из Центральной Азии, что в силу различий между русской культурой и культурой Центральной Азии породило проблему адаптации как отдельную проблему культурологического характера.
Началом миграции стал отъезд этнических русских, что привело к потере экономикой республик Центральной Азии значительной части квалифицированных кадров. В дальнейшем поток миграции из Центральной Азии приобретает другие этнические и социокультурные характеристики. Мигрируют уже коренные жители республик, преимущественно мусульмане, носители традиций исламской культуры - узбеки, таджики, казахи, туркмены, киргизы.
Хотя после распада СССР уже прошло два десятилетия, миграционные потоки из стран Центральной Азии в Россию только нарастают. Но при этом с каждым годом уровень образования мигрантов, их квалификация и знание русского языка неуклонно снижаются.
В настоящее время в России актуализировалась дискуссия относительно целесообразности использования труда мигрантов и о миграционной политике России в целом. Наряду с идеями о дальнейшей либерализации миграционной политики и создании для мигрантов условий наибольшего благоприятствования, высказываются мнения о жестком ограничении и даже полном запрете привлечения в Россию низкоквалифицированной иностранной рабочей силы и замене ее внутренними мигрантами.
В 2012 году в Российской Федерации была принята Концепция государственной миграционной политики, основополагающим направлением которой является повышение качества миграционных потоков. Это определило задачу по созданию условий и механизмов для привлечения на долгосрочной основе иностранных квалифицированных специалистов, предпринимателей и инвесторов. Наряду с этим, концепцией предусматриваются меры по содействию возвращению в Россию этнических

- Мигрант, пребывающий в состоянии культурного шока, проходит несколько этапов адаптации, при благополучном завершении которой у него должны выработаться стабильные реакции на все изменения, происходящие в новом социокультурном пространстве.
- Адаптация мигрантов в новом социокультурном окружении может развиваться по нескольким сценариям: ассимиляция, интеграция, сегрегация, маргинализация, инкультурация, мультикультурализм, социализация.
- Этническая культура, в сравнении с национальной, более консервативна; ей свойственны уникальность и сохранение традиций, нежелание видоизменяться и принимать нововведения. Поэтому одна из сложностей культурной адаптации иностранных мигрантов заключается в том, что они и местное население - представители разных этнических групп с разным менталитетом.
- Индивид, оказавшись в новом социокультурном пространстве, чтобы преодолеть стресс, вызванный незнакомым окружением, стремится воссоздать условия, максимально приближенные к тем, что были у него на родине.
1.2. Ментальные особенности русской культуры и культуры экономических мигрантов из стран Центральной Азии: компаративный анализ
Этническая принадлежность, наряду с другими факторами, влияет на восприятие человеком окружающего мира. Исторически сложившиеся в обществе религиозные нормы, национальные традиции, и, в целом, культурные ценности формируют взгляды, потребности и интересы человека, а также его отношение к окружающей действительности.
Культура Центральной Азии по многим критериям отличается от культуры России, что вполне объясняется «имманентно присущими каждой этнической общности культурно-коммуникативным и социально-