Российская элита и ее роль в социокультурном пространстве России : Региональный аспект

• Автор: Новопашин, Станислав Сергеевич
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 162 с.

Содержание
% Введение
1. Глава. Теоретико-методологическое обоснование проблемы исследования
1.1 Теории элит и определение элиты, как объекта социологического исследования
1.2 Теории элит в трудах российских мыслителей и ученых

2. Глава. Российская элита периода реформ и ее социальные функции
2.1 Российская элита и ее роль в реформах 90-х годов прошлого века
2.2 Штрихи к социальному портрету высокостатусных групп «переходного периода»
* 3. Глава. Кубанская сельская элита-опыт и перспективы
3.1 Казачья и горская элита (знать)
3.2 Партийно-хозяйственный актив: от выдвиженцев к номенклатуре
3.3 Сельская производственная элита Кубани постсоветского периода

Заключение
Список использованной литературы

Введение
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Одной из наиболее важных характеристик успеха в обществе является социальная стабильность отдельно взятого индивида, которая обеспечивается принадлежностью к высокостатусной социальной группе. Структура этой общественной элиты и процессы ее формирования, функционирования и ротации, в настоящее время представляют особый интерес для отечественных исследователей. Процесс ее формирования в современной России еще не завершен, но общие черты этой социальной страты вполне четко определены, и они позволяют судить о ее составе, потенциале и перспективах. Центральная проблема, возникающая при проведении такого рода исследований, состоит в отсутствии единого подхода к дефиниции элиты. На этот счет, до сих пор существуют разные точки зрения, и если попытаться их сгруппировать, то можно выявить два основных подхода - ценностный (или меритократический) и функциональный (или альтиметрический). Сторонники первого объясняют существование элиты «превосходством» одних людей над другими (прежде всего это касается интеллекта и нравственных качеств) и объявляют элиту общества - «аристократией духа». Сторонники второго подхода связывают существование элиты с исключительной важностью самих функций управления в обществе, что детерминирует исключительность роли людей, выполняющих эти функции. Оба эти подхода страдают существенными пороками, но исследователи чаще отдают предпочтение функциональному, чем ценностному и это вполне логично. Сложно всерьез говорить о том, что нынешняя элита (как отечественная, так и мировая) действительно является «аристократией духа» и элитой заслуг перед обществом. Таким образом, принадлежность к элите в значительной мере обусловлена функциональными, должностными обязанностями людей, занятых в
управлении различными сферами общественной жизни, с поправкой на возможности неформального или теневого влияния на процесс принятия решений. Однако нас в гораздо большей степени будет интересовать не формальная, а скорее содержательная сторона вопроса, прежде всего о месте и роли элиты в социальной структуре общества, о том, определяет ли она социальный процесс, является ли внеклассовой социальной группой или же это верхушка господствующего класса, осуществляющего государственное руководство во имя поддержания социально-политической системы, ставящей этот класс в привилегированное положение. В этом смысле, наиболее актуальной стартовой позицией для исследования в данном направлении является изучение элитных социальных страт в процессе их формирования и видоизменения, наряду с созданием социального портрета типичного представителя современной российской элиты.
Повышение интереса к генезису и морфологии элитных структур в последнее время не случайно. Они - «локомотив общества» и, естественно, что их роль в обществе возрастает именно в периоды преобразований в социально-экономической структуре общества. Степень закрытости элит, принципы их формирования, интенсивность и направленность мобильности — ответы на эти вопросы помогают зафиксировать фазу происходящих в обществе процессов. Для России, где большинство преобразований производилось «сверху», политика правящей элиты до сих пор остается решающим фактором и влияет как на внутреннюю ситуацию в стране, так и ее положение в мире. О влиянии российской элиты на выбор пути социально-экономического развития для всего общества, можно судить по результатам последнего десятилетия. Реформы, провозглашенные как курс на демократию и модернизацию отечественной экономики, на деле обернулись победой постсоветской бюрократии над идеологией эгалитаризма и многолетним системным кризисом в обществе. Растущая концентрация экономических и политических ресурсов в руках
1. 2 Теории элит в трудах отечественных мыслителей и ученых.
Анализ эволюции взглядов отечественных мыслителей предоставляет большой материал в области элитологии.По мнению российских авторов, в разделении общества на управляющих и управляемых участвуют две движущие силы: божественная воля и «естественный закон», т. е. общественные отношения, основанные на высоких нравственных нормах. В различные исторические периоды их количество (одна или две) и характер взаимосвязи варьируются. Можно выделить три таких периода:
1. Это разделение рассматривается исключительно как акт божественного творения: конец XVII — начало XVIII вв.
2. Оно идет по-прежнему от Бога, но уже через «естественный закон», причем, все чаще эти две силы действуют параллельно - XVIII в. - век Просвещения.
3. На первое место выходит «естественный закон». Божественное же участие в этом процессе теперь уже или полностью отсутствует или уходит на второй план: конец XVIII в. — начало XIX в. Рассмотрим эти периоды более подробно.
Первый период. В «Слове о законе и благодати» Иллариона (XI в.) -первого Киевского митрополита русского происхождения, первого ближайшего сподвижника Ярослава Мудрого — подчеркивается, что христианская вера — опора единовластия1 , что разделение общества на управляющих и управляемых — дело рук божьих, причем под управляющими имеется в виду, в основном, князь; советники его рассматриваются лишь как производное княжеской власти. В Моисеевом законе (Ветхий Завет), подчеркивает Илларион, подчинение верховной власти идет по принуждению, а в христианской вере — по свободе; подданные подчиняются верховной власти добровольно, сознательно.
Монах Псковского Елиазарова монастыря Филофей (конец XV — начало XVI вв.), автор теории: «Москва - Третий Рим», утверждал, что царь