Управление этническими конфликтами на территории Российской Федерации

• Автор: Миняжев, Тимур Рифатович
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с. : ил.

Глава 1. Социологическое понимание природы этнических общностей
1.1. Аскриптивная этничность: социобиология и культурный примордиалшм
1.2. Современная парадигма этничности. Инструментализм, сёркемстенциализм, конструктивизм, релятивизм
Глава 2. Конструирование концептуальной модели изучения этнического конфликта: теоретико-методологический анализ
межэтнического противоборства
2.1. Традиционные, современные и постсовременные теории этнического конфликта
2.2. Аналитическая модель изучения этнических конфликтов (российская специфика)
Глава 3. Управление этническим конфликтом: принципы
эффективного воздействия на конфликт
3.1. Проблематика управления этническим конфликтом в модернистских и постмодернистских концепциях
3.2. Управление как одна из форм вмешательства в этноконфликт
3.3.Структурные и процессуальные особенности
этноконфликтологпческого управления
3.4. Роль третьей стороны в управлении этническим конфликтом Заключение
Библиография
Сегодня практически каждое социологическое исследование межэтнических конфликтов проводится с учетом влияния процессов глобализации на региональный и локальный уровни. Еще совсем недавно в научной литературе звучали восторженные отзывы об исчезновении границ между национальными государствами, сближении этнических культур, физической мобильности, информатизации общества, распространении «благ» и т.д. Однако сама экспансия современной западной цивилизации в страны второго и третьего мира актуализировала сложившиеся противоречия и обнаружила все увеличивающуюся дистанцию между постиндустриальными государствами и странами переходного типа. Изменяется не только характер нации-государства, но и видоизменяется конфигурация межэтнического взаимодействия, поэтому этнические группы по-разному реагируют на структурные трансформации в обществе. В ряде случаев, манифестирование этничности рассматривается как вызов новому глобального порядку, как защитная реакция на унификацию, де-суверенизацию и культурную гомогенизацию.
Этническая мобилизация и этнонационализм являются не только ответом на современные процессы, но также направлены против национального государства, которое играет важную роль в создании международных и локальных условий для глобального производства и аккумуляции капитала. Экономически глобализация является привлекательной, но уменьшение политической независимости и увеличение культурной гомогенности находит отпор со стороны традиционных обществ, в основе которых лежат иные - не западные ценности. Следовательно, этнические общности, сохраняющие домодернистский характер социальных отношений, наиболее болезненно реагируют на глобальную экспансию.
Период начала вхождения новой России в мировое сообщество, встраивания в глобальные структуры был ознаменован разрушением
патерналистского типа государственности, сложившегося за годы советской власти. В результате этих перемен (политических и экономических реформ) произошла маргинализация и криминализация российского общества. В условиях отсутствия идеологических ориентиров постепенно складывался вакуум, который быстро заполнили различные националистические и религиозные группы. Этническая идентичность стала выступать одним из главных факторов консолидации на всем постсоветском пространстве. Постепенно этнические движения стали трансформироваться в этнонациональные и через борьбу стремились утвердить свою независимость и автономность.
Актуальность темы исследовании. На территории Российской Федерации зафиксировано два длительных вооруженных конфликта с участием регулярных войск и около 20 кратковременных столкновений. Специалисты насчитывают свыше 100 возможных межэтнических противоречий, которые могут актуализироваться в вооруженные столкновения.
Одним из немаловажных фактов современного этнического конфликта является международная правовая поддержка движения этнических меньшинств. Межэтнический конфликт уже не является внутренним делом суверенного государства. Международные политические структуры могут оказывать влияние на протекание, эскалацию и урегулирование конфликта, применяя различные управленческие практики, часто преследую собственные интересы. Хотя, безусловно, причины этнического конфликта следует искать не столько во внешнем факторе, сколько в сложившейся социальной напряженности.
По мнению российского исследователя этнических процессов
Э.А.Панна, в первой половине 2000-х гг. в России наблюдается относительная этнополитическая стабилизация но сравнению с предыдущими периодами. Так, в 1991-1993 гг. («парад суверенитетов») наблюдался рост этнонационалистических движений, под давлением
и особенно территориальное размещение»141. Сакрализация примордиальных объектов есть вера в незыблемость существования своего народа; вера в «сберегательный» характер группы. Лояльность и свобода индивида приносится в жертву этнической общности в обмен на защиту от внешних врагов.
Несмотря на активную критику инструментальных концепций, их достоинством является богатый эмпирический - постколониальный и посткоммунистический - материал. Во второй половине XX века по миру прокатилась волна движений за самоопределение, этнического сепаратизма и мобилизация населения осуществлялась исключительно на апелляции к «примордиалиям». Эмфаза делалась на то, что не этносы самоопределяются на пространстве бывших империй, а взаимоопределяются элиты, стремящиеся получить контроль над территориальными образованиями142.
Сходную с инструментализмом позицию занимает конструктивистский подход, который в этнической общности усматривает sui generis культурную реальность. Только она может определять действия людей. Акцент ставится лишь на сконструированное представлений о своем народе, поэтому этнические образования выглядят как «воображаемые сообщества», которые создаются государственной идеологией, политиками и учеными. В их задачи входит разработка комплекса этнических черт: что следует понимать под той или иной
общностью; как строить межэтнические отношения; какие народы отвечают критерию «достойных», а какие должно считать «недостойными». Конструктивисты подчеркивают, что воображение стало возможным только в современную эпоху, с распространением каналов коммуникации, когда нация, этническая группа существуют в представлении индивидов. Апелляция примордиалистов к
141 Grosby S. The verdict of history: the inexpugnable tie of primordiality - a reply to Eller and Coughlan // Ethnic and Racial Studies, Volume 17, JSal, 1994. P
142 Филиппов А.Ф. Наблюдатель империи//Вопросы социологии, 1992. Т.1, №1.