Социализация студентов этнических меньшинств : проблемный анализ и управление

• Автор: Шайда, Вадим Владимирович
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с. : ил.

Глава 1. РОЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЭТНОСОВ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДЛОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ
1.1. Основные особенности социализации современной студенческой молодежи
1.2. Специфика процесса социализации студентов - представителей этнических меньшинств
Глава 2. МЕТОДЫ ОПТИМИЗАЦИИ ПРОЦЕССОВ СОЦИАЛИЗАЦИИ СТУДЕНТОВ-ЧЕЧЕНЦЕВ
2.1. Представительство чеченцев в студенчестве Российской Федерации
2.2. Исследование особенностей социализации студентов-чеченцев
2.3. Управленческие воздействия на процессы профессиональной социализации чеченцев-студентов и выпускников вузов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБ ЛИОГР АФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Проблема социализации в современной российском обществе обрастает новыми гранями, одна из которых определяется ростом межнациональной напряженности в отдельных регионах, и в частности конфликтом в Чечне. Это выводит проблему социального управления процессами социализации (в том числе этнической социализации) на одно из значимых мест в социальных науках. Особую важность приобретает организация самого образовательного процесса с опорой на новейшие информационно-коммуникационные технологии (НТК), широкая перспектива которого открывается для подрастающего поколения в постконфликтной Чеченской Республике. Возможно, что опыт правильной организации указанного процесса и его результаты могут быть использованы и в некоторых других постконфликтных регионах.
Социализация во всех ее параметрах - условие функционирования человека в любом обществе, причем особенно важно то, что представитель конкретного этноса формируется и как личность и как субъект учебной и профессиональной деятельности в ходе социализации. Она по-своему окрашивает все процессы приобщения к культуре, гражданскому обществу, профессии, с помощью которых человек приобретает способность активно участвовать в социальной жизни. Термин «социализация» многозначен и обозначает совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полнокровного члена общества. Социализация включает в себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные действия, но и стихийные, спонтанные процессы, так или иначе влияющие на формирование личности.
Обостряющееся сегодня противоречие в ходе этнической социализации - означает стремление сохранить этническую (культуру, религиозность и т.д.) идентичность, с одной стороны, и важность приобщения к благам глобальной

цивилизации (если не через их производство, то хотя бы потребление) - с другой. Образно говоря, в крайнем выражении это желание носить головной убор (казачью фуражку, феску) как признак своей - «лучшей» - этничности, не позволяя их носить никому другому и одновременно готовность пользоваться плодами труда остальных. Такая ситуация может проявляться в ходе развития любого этноса и ее следует разрешать. На это указывают в своих исследованиях такие ученые как Р. Г. Абдулатипов, А. В. Авксентьев, Арутюнян Ю.В., А. В. Дмитриев, JI. М. Дробижева, А. Г. Здравомыслов, В. А. Тишков, В. И. Чупров и многие другие.1 Однако на сегодняшний день комплексных междисциплинарных работ, посвященным проблемам социализации студентов этнических меньшинств в конфликтных и постконфликтных регионах - практически нет.
Особо остро проявляется данное противоречие в процессе социализации студенчества: при получении высшего образования, когда индивид волей-неволей впитывает знания, выработанные всем человечеством - и тем самым определяет свое (хотя бы косвенно) место этноса в нем.
Процессы управления социализацией в вузе в этническом разрезе нельзя свести лишь к обучению и подготовке профессии. Это одновременно усвоение личностью - носителем этноса - социальных влияний в более широких контекстах, обучение жить в поликультурной среде. Недооценка социализации со стороны органов управления высшими учебными заведениями в этом аспекте ведет к негативным последствиям не только для профессиональной деятельности выпускников, но и для укрепления их статуса как лояльных граждан страны.
1 Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация: самобытность и целостность//Научная мысль Кавказа.- 1995.№1; Авксентьев В.А. Авксентьев A.B. Северный Кавказ в этнической картине мира-Ставрополь. 1998; Дмитриев A.B. Конфликт на российском распутье//Социологические исследования,1993, №9; Дмитриев A.B. Миграция: конфликтное измерение. М.: Альфа - М, 2006. 432с.; Дмитриев А.М. Социальный конфликт: общее и особенное. МЬ: Гардарики, 2002; Здравомыслов А.Г. Социология конфликта: Россия на путях преодоления кризиса. — М., 1995; Здравомыслов А.Г., Матвеева С.Я. Межнациональные конфликты в России // Общественные науки и современность, 1996. № 2; Тишков В. А. Слова и образы в постконфликтной реконструкции // Чечня: от конфликта к стабильности: Проблемы реконструкции / Ин-т этнол, и антропол. им. Миклухо-Маклая РАН и др. - М., 2001; Тишков В. О российском народе // Дружба народов. № 8. 2006.
Тишков В.А.. Беляева Е.Л., Марченко Г.В. Чеченский кризис. Издательство ЦКСИмМ, М., 1995.
Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М. Этносоциология, Социс №4, 2000 г.

Некоторые социологи утверждают, что межнациональные браки менее устойчивы. Но данные переписи населения и социологических опросов показывают, что межнациональные браки как раз более устойчивы, чем однородные. Чаще они встречаются среди городского населения, в районах нового освоения, что связано с миграцией молодого населения и ослаблением влияния старших, которые почти всегда в этих вопросах консервативны. Стремление дать детям высшее образование также является важным мотивом к их заключению. Выйти замуж за русского (жениться на русской) - это значит, по убеждению носителя практически любого из этносов, дать хорошую перспективу своим детям в плане образования. Обычно здесь наблюдается большой разрыв между национально и даже националистически окрашенными заявлениями многих представителей того или иного этноса и их реальным поведением.
Важнейшим направлением социологии этнических отношений является круг процессов и явлений в духовной жизни наций, т. е. образование, культура, язык, традиции и т.п. Если экономика и социальная жизнь в основном интернационализируются, то духовная жизнь должна выступать в роли своего рода хранилища национального духа, традиций, национальной самобытности, и этот фактор надо учитывать в образовательной политике. Именно язык, культура, традиции в наибольшей мере сохраняют национальное, особенное, с их потерей размывается и этническая идентичность.
Здесь главной является проблема языка. С одной стороны, происходит свободное развитие национальных языков. Сформировался литературный язык у малых народов, широкое распространение получило двуязычие. Многие владеют русским языком как средством межнационального общения, а русские, проживающие с другими народами, часто владеют их языками. Но качественное образование - это опора на тот язык, который в наибольшей мере способствует усвоению научных знаний, носящих общечеловеческий характер. В Российской Федерации это, конечно, русский язык.